《楞伽经》的自觉圣智境界与如来藏思想

对《楞伽经》如来藏思想的系统研究由来已久,成果丰富,然目前之研究仍多只重于从"藏"而非"如来"的视角来解读。新近的研究已经注意到这一问题并一定程度上开始转换视角。本文延续这一思路,从"如来"的角度解读《楞伽经》的如来藏思想,认为其与"自觉圣智境界"有密切的关系。一方面,《楞伽经》构造了"自觉圣智境界"和"凡夫境界"的双重模式,并以修行解脱将二者贯穿会通,这既是经中如来藏与识藏交涉的表征,体现如来藏与真常唯识融合的特点,也是如来藏为垢所覆的另一种表达,进而体现"空如来藏"的特性。另一方面,"自觉圣智境界"与"不空如来藏"又有内在一致的联系,其归结点便在于殊胜功德的具备。

从《楞伽经》看吐蕃僧诤

公元792-794年在拉萨发生的"吐蕃僧诤",反映了中印佛教界在发挥经典方面的创造性。莲花戒所属的中观瑜伽行派、摩诃衍所属的禅宗,都倚重《楞伽经》来组织各自的教理和修持体系,但各有千秋。莲花戒强调"菩提心"和"妙观察智"的作用,主张按照道次第修行。摩诃衍则依据"佛性本有,非是修成"的原理,主张顿悟。然而,依据《楞伽经》,二者之间是可以会通的,两个体系可谓同源而异流。

楞伽阿跋多罗宝经卷第五

[录文]尔时,世尊告大惠菩萨摩诃萨言:"意生身分别、通相,我今当说。因上如来自觉圣智,证一乘道,以成法身。故即明法身大惠起用,作种种身,以化众生。故明三种意生身。谛听,谛听!善思念之。"大惠白佛言:"善哉,世尊!唯然受教。"佛告大惠:"有三种意生身。云何为三?

有君子之德的苦瓜

君子是高雅而优悠的,也是清高与坦诚的。在人们的生活中,能被称为"君子"的人着实不多,相反伪君子一流多了去了。在蔬菜大家庭里,有一味菜却赢得了"君子"的美名,这就是苦瓜。同时苦瓜还与佛教有着甚深的因缘。一苦瓜又名凉瓜,是葫芦科植物。春夏之交开黄色花,雌雄同株,果实长椭圆或椎形,表面具有多数不整齐瘤状突起,种子藏于肉质果实之中,成熟时有红色的囊裹着。苦瓜原产地不清楚,但一般认为产于热带地区,南亚、东南亚。