远程教育合作文化理论的自觉存在论

远程教育合作文化理论是一个集"虚无性"与"存在性"两面性为一身的体系,这种特性决定它的构建必然要经历一个从"虚无"到"存在"的艰难过程,由"内隐"朝"外显"的角色变换过程,从"虚无的本体"向"存在的实体"的身份转化过程。将来自"虚无自然"的远程教育合作文化理论——这个"理论科学"转化成"自由存在"的"实践科学",是远程教育理论工作者的责任;来自"自然存在论"这种"虚无"的远程教育合作文化理论是我们研究的起点,因为它是研究远程教育合作文化理论的形式起因,而来自"自由存在论"这种"存在"的远程教育合作文化理论,则是我们研究远程教育合作文化理论的必然归宿;远程教育合作文化理论建构,必须按照从自然建构到自为建构,再到自觉建构,直到最后进行自由建构的因果律去进行。

从“自觉存在”到“逃避存在”:《藻海无边》与《大闪蝶·尤金妮亚》的主题变奏

20世纪下半叶对维多利亚时代进行重写的小说中,简·里斯的《藻海无边》和拜厄特的《大闪蝶·尤金妮亚》在主题上表现出从“自觉存在”到“逃避存在”的转变。1966年出版的《藻海无边》通过强调主体意识、人物主体的时间体验和主体的行动,重构了维多利亚时代人们对存在的自觉意识,而1992年的《大闪蝶·尤金妮亚》则通过强调他者对主体同一性的消解、重建拒绝空间化的时间之维,揭示了当代人以言谈替代行动的生存方式,并且探讨了当代人希望回到维多利亚时代的逃避心理。从“自觉存在”到“逃避存在”的主题演变,不仅反映了从现代到后现代叙事范式的变化,更表现了20世纪人类经过深重灾难的洗礼后,通过文学书写对历史所作的反思与对人类出路由内而外的探寻。

论中国共产党人的“存在论”自觉

哲学自觉是一个政党思想上成熟的重要标志,而“存在论”自觉是哲学自觉的思想前提。中国共产党从接受马克思主义起,就注重从哲学的层面理解和把握马克思主义,并逐步构筑起自己的“存在论”基础。马克思通过“存在论”革命开启了“关于现实的人及其历史发展”的新的哲学范式;中国共产党始终把马克思主义作为自己的信仰和认识工具,在推进马克思主义中国化的过程中不断实现自身的哲学自觉;以习近平为代表的新时代中国共产党人赓续了中国共产党百年奋斗的精神血脉,承袭了一百多年来马克思主义中国化的思想传统,不断推进具有鲜明时代特点和当代实践内涵的马克思主义理论创新,进一步增强了当代中国共产党人的“存在论”自觉。

论李大钊的中华民族观念

在中华民族由“自在存在”到“自觉存在”的转变中,第一个拥有现代中华民族观念的人、第一个自觉而公开地标举现代中华民族旗帜的人是李大钊。李大钊的中华民族观念继承了立宪派、革命派的成果,强调中华民族是由中国各民族融合而成的、是各民族平等基础上的统一体、包括中国境内的所有国民,比较系统地提出了中华民族的概念并阐释了其深刻内涵。而李大钊的中华民族复兴理念则认为中华民族复兴的方法是变革,中华民族复兴的主体是人民群众、关键在于青年,中华民族复兴的道路为社会主义。李大钊的中华民族观念是中国共产党中华民族观的源头。