《我在霞村的时候》与作者自辩

由于私生活和历史问题的影响,丁玲的内心有一股辩诬情结。她的一生是自我辩护的一生,一生的许多创作打下了或鲜明或隐晦的自我辩护的烙印。《我在霞村的时候》正是她第一次精心打磨的自辩之作。该文创作于作者遭遇众多流言而急于辩解的时候,她希望传达出自己的清白和对党的忠诚的形象。

纯粹数学:哈代的世外桃源——评哈代《一个数学家的自辩》

哈代(Hardy)这个姓在英国并非罕见.当然,最享盛名的当推19、20世纪之交的大作家、大诗人托马斯·哈代(Thomas Hardy,1840-1928),而其次就该算20世纪的大数学家哥德弗莱·哈罗德·哈代(Godfrey Harld Hardy,1877-1947)了.……

《洛丽塔》欲望叙事的自辩手段分析

纳博柯夫认为小说必应该是美学的,而不是伦理的,文学创作不过是一种审美游戏,不存在什么社会意义,小说只是给人带来审美快感的东西。但作者也知道他无法回避读者的伦理审视,于是他在他的小说《洛丽塔》中设计了一系列的自辩手段,让读者在潜移默化中对小说主人公,也是故事叙事者的不论行为产生了同情,从而达到自我辩护的目的。这些自辩手段主要包括三个方面:精神分析法,巧合和重影人物。通过这些自辩手法的运用,作者表达了他的艺术观,既所谓的真实都是主观的,阅读小说就是一次对生命真实的一次体验。

从李澄中《陈情自辩疏》看“《长生殿》案”——兼谈赵执信与李澄中的交往

康熙二十八年(1689)发生的"《长生殿》案",备受时人和后人关注。关于赵执信、洪昇等人宴饮观剧的时间、地点,清代以来众说纷纭。李澄中的《陈情自辩疏》系针对案件告发者黄六鸿的奏章而写,真实记录了案发时间为是年八月二十四日,地点为洪昇家中,可纠正前人研究中的一些误说。赵执信与李澄中同在北京为官十年,颇有交往,李澄中诗集中一些诗可印证二人的友谊。《赵执信诗集笺注》一书对赵执信晚年所作《李澄中小传》多有误注,今据《李澄中文集》相关记载一一订正。

孔僖的自辩

我写孔僖,并非因为他是孔子的第19代孙,而是因为他对于'邻房生'梁郁告他'诽谤先帝,刺讥当世'的自辩,辩得通情达理,辩得从容不迫,辩得义正词严。即使今人读去,也会为他的思辨与气节所折服并自愧不如。其实,所谓'诽谤先帝,刺讥当世'之言论,并非出于某个正儿八经的场合。

吴梅村的自辩情怀

吴梅村作为明清易代之际的文坛泰斗,既是一位满腹诗情与灵气的诗坛领袖,亦是一位饱受屈辱和辛酸的屈节贰臣。在“万方多难,灾祸绵绵”的鼎革之际,被迫失节的他,一方面怀着“节操一去兮不复返”的彻骨伤痛,以饱含血泪的真心忏悔,鞭笞和拷问着自身千疮百孔的灵魂;另一方面又“受尽推排偏倔强”,在求生不得、痛悔无门的生死夹缝中编织着“欲自辩”和“觅新生”的图存之梦。本文试图在吸纳前人对梅村“忏悔情结”的研究基础上,对梅村诗文中暗隐的“自辩求生情结”这一特殊领域进行探讨,以求凸显一位血肉丰盈更具立体感的吴梅村。

冒死上书自辩理 喜任兰台令史奇

冒死上书自辩理喜任兰台令史奇李善林古代选拔档案干部特别严格，要求必须具备相当的文学造诣和良好的道德修养，博学多才，能言善辩。东汉时，山东人孔情和河北人崔驰在国立大学学习，一起谈论汉武帝，说：“他开始做皇帝时尊崇圣人，治国有方，四海升平，威望超过文、景...

思辨·自辩·蝶变——我的阅读体悟与思维进阶

喜爱阅读,却总是囫囵吞枣地乱翻一气,除了情节一概不管,到最后甚至连人物姓甚名谁都搞不清楚。可书的奥秘又怎能浮现在这样的一带而过中?在反复体悟中“思辨”,于对比阅读中“自辩”,最终实现“蝶变”,在一次又一次的阅读后,最终,我选择将这三个词藏于心间。思辨“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”朗读着这首气势磅礴的《饮中八仙歌》,我心潮澎湃,脑海中勾勒出一幅“醉诗仙不上天子船”的“可笑”图景。

刑事自辩权探究

自辩权是公民与生俱来、无可替代的一项自然权利,其有效实现需依托于被追诉人独立的会见权和阅卷权两大基石。当前我国刑辩权的配置存在一种"辩护人中心"的立法预设,而被追诉人的自辩权项严重缺失。"孤立的被告人"的辩护现实往往架空了法律文本中以辩护人为中心的辩护权设置,致使我国刑辩实践更多呈现出被追诉人"一个人的辩护"甚至"断裂的辩护"的图景,辩护的有效性无从谈起。为此。我国应在辩护权立法上让被追诉人主体归位,给予其应有的元主体待遇,建立其自辩的基本权利结构,从而构建"以被追诉人为中心"的中国刑辩和谐机制。

自辩与自我——论印欧赫梯语文献中的自辩思想

自辩思想广泛存在于印欧赫梯语的各类文献中。以自我为中心进行辩解的思想是赫梯人自辩思想的核心内容,它宣扬了自我正直、公正、仁义、怜悯和善良的完美人性形象,是自我意识的体现。

唐景崧内渡后的一份“自辩” 跋《唐景崧致春卿三弟函》之一

光绪二十一年乙未（1895年）的守台、内渡，堪称唐景崧（字维卿）一生最重要的大事之一，当时的舆论和後来的学术界，对此事的评价始终以否定和批评为主，但也一直存在着争议。

伯南克的自辩与央行的职责

在伯南克看来,面对问题,作为负有责任的一方,是否敢于出手,是判断其是否称职的重要标准。而作为美联储的老大,在面对危机时能带领众人积极作为,而非消极应对,这就是称职的表现。

小和尚机智自辩

某寺庙中,甲、乙两个和尚是师兄弟,关系不好。甲和尚心胸狭窄,总想在方丈面前诋毁乙和尚,只是苦于找不到借口,于是便想在乙和尚的徒儿身上打主意。一天,甲和尚对方丈说:'今天在大雄宝殿念经礼佛的时候,乙和尚的小徒儿跪在最后一排做鬼脸,亵渎佛祖.'方丈一听大怒,当即表示要严厉惩罚小和尚。第二天,方丈在做完佛事后,把小和尚叫到身边,责问此事。小和尚很惊讶地说:'我没有做鬼脸呀.谁看到我做鬼脸了?'

在“伦理”与“道德”之间:对道德义务根据的一种探究

"苏格拉底自辩"与"艾希曼自辩"均极为严肃地提出了道德义务根据及其合理性限度问题。根据黑格尔的看法,义务是尽本分,"尽本分"有伦理与道德两个方面。具体伦理秩序中的规范性要求是伦理的义务,出于良知听从心底声音要求是道德的义务。前者的精义是坚持伦理秩序的规范性职责要求,后者的核心是听从良心的声音。在现代法治社会,道德义务的根据既不是纯伦理的,也不是纯道德的,而是在伦理与道德之间的、弱意义上的伦理优先,即在坚持宪法法治秩序优先的同时也为良心保留了空间。

投资者恶性增资行为的控制机制探讨——基于原生性认知和负反馈信息明确化的考察

本文探讨了在资本预算项目决策中,投资者恶性增资行为的控制机制。文中首先提出了同时使用相对降低投资者的原生性认知和使负反馈信息明确化两种途径,可有效地抑制投资者的恶性增资行为。采用综合设定项目最低报酬率方式可同时达到这一目的。其次,本文运用模拟实验法对该观点进行了验证。验证结果表明:综合设定项目最低报酬率的方式既能有效地抑制恶性增资行为,又可以使设定的最低报酬率与公司期望的最低报酬率无显著差异。

飞蛾扑火为哪般?——重读苏青小说《蛾》

在以往对苏青小说《蛾》的解读中,多聚焦于主人公敢于袒露情欲的女性主义特征。然而,文本有多处的缝隙,尤其是飞蛾扑火这一意象的具体所指,是暧昧不定的。小说的背后,折射出作家在现实生活中进退失据的矛盾心理,以及隐含的自辩意味。

诗人与皇帝的对峙——奥维德《哀歌集》第四部第10首解读

古罗马诗人奥维德作于流放时期的《哀歌集》第四部第10首常被视为他的自传诗,但它同时也是诗人的自辩诗和文学墓志铭。通过精心选择的生平细节、对传统元素的影射和模仿以及深思熟虑的措辞,奥维德将三条线索、三重功能巧妙地编织在一起,既强调了自己与屋大维的相似性,从而将皇帝拉下神坛,又为自己的清白做了辩护,抨击了让诗人无辜受难的皇权,尤其突出了诗歌超越世俗权力的神圣性,从而让自己在精神层面凌驾于皇帝之上。这首诗表明,虽然奥维德在流放生活中饱受摧残,但他并未屈服,依然坚持艺术自治的观念。

自传散论

自传的叙述对象就是自我的历史,作者通过自传写作以反思历史,反省人生,解剖自己,为过错而忏悔。作者可以在自传中为自己的某些行为和做法作辩护,以便读者理解自己。有些作者在自传中大肆炫耀自己的辉煌成就和业绩,进而美化自己,显得比较浅薄;有的作者回避自己灰暗的历史,缺乏面对历史的勇气,从而阻断了灵魂救赎的途径。

魔鬼撒但与光明天使

保罗为了哥林多教会,可谓呕心沥血、不求回报。为了在经济上不让教会受累,保罗要么亲手作工、赚取所需,要么依靠马其顿教会的供应。但他却受到以福音来谋利的假使徒们的攻击,而缺乏辨别的哥林多信徒,也屡屡质疑保罗真使徒的身份。所以,在哥林多书信中出现了保罗对自己使徒身份的自辩,同时,