旧体诗写作道路上的鲁迅——从《自题小像》到《惯于长夜过春时》

在作为中国近现代文学史的侧翼或偏流的旧体诗文写作道路上,鲁迅留下了虽不连续但是无法被他的白话诗文写作所替代的独特足迹。其中,留日初期所写的七言绝句《自题小像》和1931年2月所写的七言律诗《无题·惯于长夜过春时》,都具有鲜明标志鲁迅思想情态和人格取向的急剧变化和深刻转折的复杂意味。而要准确如实地理解这一点,必须对这两首诗的生成过程和相关背景进行细致恰切的梳理和解析。

自嘲与自豪——从《自题金山画像》看苏轼的“功业”

《自题金山画像》可以看成苏轼对一生的总结。黄州、惠州、儋州是苏轼人生的三个重要驿站,记录了苏轼生活的得失、事业的成败,展现了诗人高尚与圣洁的情怀。

赵翼自题画像诗中的自我形象

赵翼的五首自题画像诗均作于晚年,这些诗可以看作赵翼的自传与自我评价。透视这些自题画像诗,可以发现,赵翼先后以才子好名形象、魁星形象、立言不朽形象示人。这些形象反映了赵翼人生规划与追求目标的调整与实现过程,他的这种明确追求有典范的意义,在乾隆时代也形成了一种风尚。

赵翼自题画像诗与乾嘉学人风尚之变

赵翼的五首自题画像诗可以看作是其浓缩版自传及自我评价。在这些自题画像诗中,赵翼先后以求名才子形象、富贵魁星形象、立言不朽形象示人。这些形象的依次更替,反映了赵翼人生目标的不断调整与实现过程。这种人生目标的主动调整,促进了仕退而学进的风气,显示出乾嘉时代学人风尚的改变,具有明确的典范意义。在明清诗文题像热潮中,赵翼提出了形神兼备的写真理论。这种清醒的理论认知,既表明了赵翼对绘像的审美趣味,又说明了赵翼对画像作为自我认知媒介的高度重视。自我意识的高扬,亦成为乾嘉学人面对时代环境作出人生道路抉择的重要动因。

黄巢《自题像》探赜与索隐——兼论韩国南羲采《龟磵诗话》对唐诗的举证价值

黄巢《自题像》诗在中国古代文献中有诸多记载,从中可以窥见其在各个时代的流传情况和人们对黄巢兵败出家并赋诗的事情原委的认识。虽然《自题像》诗是效仿篡改元稹的《智度师二首》而来,但是通过对效仿篡改后诗歌的分析可见其自身具有独立的艺术价值。《龟磵诗话》虽出自韩国作家南羲采之笔,但是却能对中国文献去粗取精、去伪存真,对黄巢兵败出家赋诗之事及其《自题像》诗的记载不仅真实准确,而且有其自己的评价,反映了唐诗在韩国的接受状况,也对我们研究唐诗等亦有较强的参考价值。

世出世间轮转回--袁世凯《自题渔舟写真四首》的自我塑造

袁世凯(1859—1916)于宣统元年至三年间(1909—1911)隐居彰德府养寿园,与其幕僚故友颇有酬唱之作。这些作品多收录于其次子袁克文所编《圭塘倡和诗》及长子袁克定所编《洹村逸兴》。此外,袁世凯此时还作有《自题渔舟写真四首》,这组七律虽以辘轳体形式创作,而流传较广的仅其一、四首而已。由于文本原貌的残缺,内容的诠释也受到影响。笔者认为,《自题渔舟写真四首》创作于洹村酬唱晚期(宣统三年初至辛亥革命前夕),其主题有出世和用世两条脉络,两种心态一如辘轳回旋,随着诗歌文本的进路而此消彼长,以达致影响社会舆情的效果。两者此消彼长的轨迹,是袁氏洹村酬唱活动心态具体而微的反映与归结。

赵翼自题画像诗中的自我形象

赵翼的五首自题画像诗均作于晚年,这些诗可以看作赵翼的自传与自我评价。透视这些自题画像诗,可以发现,赵翼先后以才子好名形象、魁星形象、立言不朽形象示人。这些形象反映了赵翼人生规划与追求目标的调整与实现过程,他的这种明确追求有典范的意义,在乾隆时代也形成了一种风尚。

从《个山小像》自题看八大山人的禅学思想

八大山人是曹洞宗传人,禅学修养深厚。《个山小像》上四则自题是他禅学思想的表征。第一则表现了他对禅宗无佛无典、无门无派之旨的认同;第二则表现了他对禅门无生法忍之观念及活泼流转之禅法的推重;第三则表现了他反对研磨经文、赞成摆脱知识、主张当下妙悟的观念;第四则表现了他对禅门超越理性和情感、在平常心里悟道之宗旨的赞同。

鲁迅《自题小像》诗生成考(上)

灵台无计逃神矢，风雨如磐蔺故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。序章鲁迅所谓的《自题小像》诗①，是在写作之后的大约三十年以后的一九三一年又重新抄录的，他在此诗跋语中这样写道：“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未二月十六日也。”之后不久，又一次在跋文中写道“二十一岁时作，

鲁迅《自题小像》诗生成考(下)

第四章《苏报》案和鲁迅上海的革命派，最初与东京方面采取共同行动，但是在5月末他们突然改变了态度，开始对影响政界的爱国主义立场、拒俄目标以及做法进行了全面的批判。东京方面为了,

一代球王的精神风貌——读李惠堂的七律《自题小照》

如今70岁上下的老人大概都能记得上世纪20至40年代球王李惠堂的故事,而在中青年一辈中也许亦有人会知道李惠堂这个名字的.那时的李惠堂是个出色的足球前锋,曾加入过上海乐华队、香港南华队、香港队、广东队等足球队,在国内外的一系列足球比赛中成绩突出,战功赫赫,为当时世人所称赞和倾倒,获得过"最佳球星"、"亚洲球王"、"铁脚"、"跌射球星"等美号.

也谈鲁迅《自题小像》诗的写作时间

鲁迅的《自题小像》一诗,作于何时何地,向来众说纷纭。多数同志认为该诗作于1903年,地点是日本东京。但也只是推测而已,尚无确证。我根据所见的一些资科分析,认为该诗很可能作于1901年年底至1902年3月底这一段时间内,即旧历辛丑年底或壬寅年初鲁迅从矿路学堂毕业到东渡日本这一段时间之内,地点在南京或绍兴。诗是答赠同学好友的,到东京后题照赠许寿裳只不过是重录自己的旧作而已,并非此诗就作于东京。有以下几点可资证明:

经学大师廖平自题楹联考论

廖平是我国近代经学史上的重要人物。学术界对廖平及其著作的整理与研究可谓丰富。自题联,是人们为自己所题的对联,用来作为自我鞭策、勉励之用。廖平曾作过几副自题楹联,搜集整理这些自题楹联,对其详加考证,尽量去还原它们本来的样子,对于研究廖平及其学术思想是非常有必要的。

复合艺术的审美创造——读林声的《自题画诗》

题画诗是复合艺术的审美创造,“题画诗”可以揭示美学在审美艺术活动中的“复合间性”关系。林声的《自题画诗》体现了这种审美创造,有较高的艺术审美价值。

爱情失望后的献身豪情——鲁迅《自题小像》的新解读

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 这首被鲁迅留日时最好的同学、终生的挚友许寿裳公布出来并题之为《自题小像》的诗歌，是鲁迅一生为数不多的古体名篇，尤其“我以我血荐轩辕”一句，被看作鲁迅先生“毕生实践的格言。”但如何理解该诗，近百年来，莫衷一是。

鲁迅的“自题小像”浅议

关于鲁迅的《自题小像》,几十年来出现过各种不同的解释。它的第一个读者许寿裳认为此诗“首句说明留学外邦所受刺激之深,次写遥望故国风雨飘摇之状,三述同胞未醒,不胜寂寞之感,末了直抒怀抱,是一句毕生实践的格言。”(《怀旧》)这个解释当然是过于笼统了,尤其是最末一句,究竟抒发了作者的什么抱负,并未具体指出。但总的说来,它还是比较接近于诗的思想内容的。近来鲁迅仙台书简(致蒋抑卮)

《自题小像》的又一幅新手迹

今年五月廿五日我们接到对外联络部有关同志的电话通知:一位名叫南里寿子的日本外宾准备向你馆捐赠一件鲁迅手迹。但问其内容时,答复是不太了解。