鲁迅诗歌三题

对《哈哈爱兮歌》的理解鲁迅的小说《铸剑》,其中有黑色人(侠客宴之敖者)和眉间尺的头所唱的三段歌词,意思隐晦,很难理解。周振甫先生的《鲁迅诗歌注》(1980年修订本,浙江人民出版社),以《哈哈爱兮歌三首》为标题,把它从小说中孤立出亲,当作独立的鲁迅诗篇来解释,我认为值得商椎。《哈哈爱兮歌三首》是小说中人物所唱的歌,它和整篇小说有着不可分割的联系,是不能把它独立出来的。因为作品中人物唱的歌,并不完全是作者自己的诗。这与散文《为了忘却的记念》中《惯于长夜过春时》那首诗的情况不一样。因为《为了忘却的记念》

《藤野先生》的主题思想之我见

全国各地对鲁迅的散文《藤野先生》的主题思想,有不同的看法。第一种看法是:爱国主义思想象一条红线贯串全文;第二种看法是:爱国主义精神和中日两国人民的友谊是贯串全文的红线;笫三种看法是:赞扬藤野先生的优秀品质。我认为第一种看法是符合这篇散文的实际的。

反帝爱国的豪迈战歌——介绍新发现的一首鲁迅旧诗《进兮歌》

最近,我们在研究中发现了鲁迅先生早年创作的一首旧诗。诗云: 进兮,进兮,伟丈夫. 日居月诸浩迁徂. 曷弗大啸上征途, 努力不为天所奴. 沥血奋斗红模糊, 迅雷震首, 我心惊栗乎?

鲁迅诗歌学习札记

一、“扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆。” 鲁迅幼时饱经世态的炎凉。十九岁时,由于家庭衰落,父亲病故,他又不愿走当时读书人惯走的道路—一科举不成即做幕友或商人,便去南京上学堂,“仿佛是想走异路,逃异地,去寻求别样的人们”(《〈呐喊〉自序》)。这在当时是受统治阶级中人们的奚落和讥笑的。但是,青年鲁迅为了寻找真理,探求中国的出路,毅然走上了新路。一九○○年秋,他用以拟人化的手法,写下了《莲蓬人》一诗,热情赞美不随俗浮沉的可贵精神。 “芰裳荇带处仙乡,风定犹闻碧玉香。鹭影不来秋瑟瑟,苇花伴宿露瀼瀼。”开头四句,作者极写在秋风萧瑟的特定环境中,“莲蓬人”用芰叶做衣裳,用水荇做带子。

略论鲁迅杂文的美学思想(续)

三、鲁迅杂文的真实性 鲁迅说:“讽刺”的生命是真实。其实,鲁迅杂文的生命,也是真实。如果说艺术是生活的反映,那末,鲁迅的杂文则是现实生活的更直接的反映。鲁迅杂文的美学价值,它的全部根基,就在于它的真实性。只有真的,才是美的。正如鲁迅自己所说:“只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人。”

鲁迅旧体诗简论

在鲁迅留给我们的全部遗产中,诗歌所占的比重是很小的。如果将他那七百余万字的著译喻为百川汇成的浩瀚大海,那么,小说和杂文便象奔腾不息的黄河和长江一样日夜向里倾注,而诗歌呢,则不过似一道时缓时急的涓流潺潺流入。所以会悬殊若此,鲁迅坦白地说道:“我其实是不喜欢做新诗的——但也不喜欢做古诗,——只因为那时诗坛寂寞,所以打打边鼓,凑些热闹,待到成为诗人的一出现,就洗手不做了。”(《集外集·序言》)深知鲁迅想法的许广平同志,亦曾明白地告诉我们:“迅师于古诗文,虽工而不喜作。偶有所作,

鲁迅与体育——纪念鲁迅诞辰百周年

毛主席称:“鲁迅在中国的价值,据我看,要算是中国的第一等圣人。孔夫子是中国封建社会的圣人,鲁迅则是新中国的圣人”。值此纪念鲁迅诞辰百周年之际,读点鲁迅的著译,参看鲁迅研究的文献,写篇鲁迅与体育的心得,和同志们共同探讨,不当之处请指正。三味书屋外的课余兴味鲁迅,1881年诞生于浙江绍兴城。鲁迅儿少时代在这里度过。那时期,中华民族内受清皇朝的统治,外遭帝国主义入侵,社会上资产阶级改良主义思潮勃兴,鲁迅当时受的是封建教育,在私塾里,整天就是写字、对课、背书。

鲁迅旧体诗作用典谈——《鲁迅诗歌漫议》之一章

鲁迅先生不主张旧体诗用典过多,特别是那些比较生僻的典故。唐朝有名诗人李商隐,是鲁迅所称道的一位。鲁迅曾肯定了李商隐的诗在表现形式方面的“请词丽句”,自谦地表示自己“何敢比肩”后,又指出李诗“用典太多,则为我所不满……”(《鲁迅书信集》第六九九页致杨霁云信)。