小石潭记颂柳情,至公无私铸忠诚——永州市检察院创建“新小石潭记”廉政文化品牌纪实

清明祭柳、柳子家宴、愚溪揽胜等纪念唐代文学家、哲学家、散文家和思想家柳宗元的文旅新业态,激发了消费新活力,促进了零陵古城经济社会高质量发展。地处干年古城的永州市人民检察院在新一届院党组的领导下,“动车党建”品牌、社区矫正巡回检察、“法治进校园”等10余项工作被最高人民检察院表彰推介后。

在北疆文化中感悟忠诚品质

天下至德,莫大乎忠。忠,就是至公无私;诚,就是言行一致;忠诚,就是真心诚意、尽心尽力、不改本色。习近平总书记强调:“对党忠诚,必须一心一意、一以贯之,必须表里如一、知行合一。”“对党绝对忠诚要害在‘绝对’两个字,就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚。”永远感党恩、听党话、跟党走,永远对党忠诚,是北疆文化的思想精髓,也是北疆文化的重要核心理念。

论唐太宗的用才之道

春秋时代的晏婴曾概括地说明了旧的人才观念:“国有三不祥:夫有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥。用而不任,三不祥也。所谓不祥,乃若此者。”纵观历史,国家要兴旺,社会要前进,就必须尊重知识,尊重人才,知人善任;而国家的衰亡,社会的倒退,究其原因,就在于轻视知识,轻视人才,不会识才用人。秦二世、项羽、隋二世等人的失败和下场便是明证。因此,能否尊重知识,尊重人才,知人善任,是衡量人君贤愚的标准,且关国运的兴亡。唐太宗对旧的人才观念,既有扬弃,又有继承和发展,其主要方面,乃是能尊重知识,尊重人才;知人善任,兼听广纳,被历史家视为封建帝王中少见的贤君。他曾向群臣说明改变旧的人才观念势在必行:“王者至公无私,故能服天下之心。联与卿辈日所衣食,皆取诸民者也。故设官分职,以为民也,当择贤而用之,岂以新旧为先后哉?”要用“新人”,必须是取用“新而贤”者;要舍“旧人”,那一定是舍弃“旧而不肖”的。不是按关系之亲疏,资格之新老来定官职之大小,这就改变了“用人唯资”的旧的人才观念。

坚持把立法同普法、法律监督结合起来

坚持把立法同普法、法律监督结合起来,确保法律制定、实施等各环节“以至公无私之心,行正大光明之事”当前,我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期,世界百年未有之大变局加速演进,改革发展稳定任务艰巨繁重,对外开放深入推进,需要更好发挥法治固根本、稳预期、利长远的作用。

从《圣学心法》看明成祖朱棣的治国理想

明成祖朱棣(1360—1424),是有明一代少有的雄主。自其发动靖难之役夺得皇位后, '修文竞武,灭虏迁都,终其身不敢自逸'。朱棣治国二十二年,不仅于有明二百余年之基业关系甚大,且于明清以来之中国历史的发展影响深远。朱棣博大雄武,聪明睿智,其所做所为多超进前古。他不仅锐志武功,而且标榜文治。不难看出,朱棣治国自有其追求,有其理想。朱棣所追求的治国理想是什么?他认为怎样才能实现他的治国理想,他的治国理想怎样继往开来?都是值得研究的课题。

难易说“却情”

时下,后门难堵,歪风难刹,关系网难破,据说其原因大多为“人情难却”。在日常生活中,面对上司的条子,亲友的面子,礼物的单子,其情也真够难却的。然而,并不是说人情决非不可却,关键在于一要坚持原则敢于“却”,二要讲究方法善于“却”。这里,不妨列举几种善于却情方面的古例。 其一为以理却情。据记载,唐太宗李世民初践帝位,在定勋臣爵邑时,一些老部属埋怨之词颇多,意思是没有给他们加官晋爵,其中就包括他的叔父李神通。要说“难却”,这人情也真够这位登基不久的太宗对付的。但李世民毕竟不失为“英明之主”,他对群臣说:“王者至公无私,故能服天下之心。”“

汲取客家文化精华 推进廉政文化建设

在赣南客家文化中,有一整套关于廉洁的理论信仰和与之相适应的表现形式、行为准则、价值取向,形成了客家廉政文化。客家廉政文化的精神内核是清廉律己,至公无私,爱国爱乡;奖惩分明,倡廉肃贪是其制度规范;廉洁爱民,廉政固本是客家廉政文化的重要目标。