恶,消耗的模拟性与交流的至尊性——论巴塔耶的文学观

首先,巴塔耶认为文学的本质就是人的恶的再现,恶就是人类与生俱来的动物性,文学就是要表现这种动物性对现存的社会伦理道德的越界。其次,巴塔耶认为文学的形式就在于将这种追求动物性实现的消耗模拟并表现出来。再次,巴塔耶认为文学的功能就是对建立在消耗之上的至尊性的传达与交流。

孩童性,消耗性与至尊性——论巴塔耶眼中的作家与诗人的特点

本文试图对法国思想家乔治·巴塔耶有关作家的看法进行探讨,指出在他心目中作家所具有的一般性的特点,即内在人格的孩童性,生活方式的消耗性与精神追求的至尊性。而正是具备了这三个特点,才使作家得以成其为作家,并创作出属于自己的作品。

从寻求“承认”到成为“至尊”——论巴塔耶通过科耶夫对黑格尔的主奴思想的吸收

本文认为,至尊性是巴塔耶哲学思想中的核心概念,它源自巴塔耶对黑格尔的主奴哲学的改写。整个改写由三个方面构成,即首先是把主奴关系转化为兄弟之情,其次是把空间的对立转化为时间的体验,再就是把对承认的斗争转化为对至尊性的追求。而正是基于这种改写,巴塔耶铸就了自己的思想的基石。

哀悼、幻视与流泻:乔治·巴塔耶的泪水书写

泪水的体验贯穿着法国作家乔治·巴塔耶的作品。在其最后的图册《爱神的眼泪》里,泪水体现了情色和死亡的同一性,并把激情的表达賦予了哀悼。而在第一部小说《眼睛的故事》里,泪水既是欲望叙事的基本元素,也是幻视生成的根本动力。根据巴塔耶的社会学研究,泪水还和笑声一起揭示了社会结构的神圣内核。作为非知的重要形式,泪水反映了人的至尊价值,它代表着存在的流泻,以及存在向外展露的维度。由此,泪水成了存在的边界,以及思想和书写的边界。巴塔耶总在泪水的边界上书写。

从文学的介入之用到文学的无用之用:试论巴塔耶的文学观

本文试图通过比对萨特的介入文学观念和巴塔耶与之相对立的文学愿景,探讨巴塔耶独特的文学观。介入文学的核心意义在于文学的介入之用,其三个重要原则分别是文学服务社会,文学承载意义,文学是社会历史的积极推动力。针对萨特的观点,巴塔耶提出了文学无用的思想:文学是至尊的耗费行为,文学呈现世界的未知,文学的核心是无用的否定性。这种思考体现了巴塔耶对文学现代性传统的继承与反思:文学作为一种反抗社会与历史的否定性力量,呈现出一种无用的特征,但这种无用性并非否定一切,而是在更深的维度中思考人的存在,以求解放主体性,恢复人的主体价值。