悲与乐的交响曲——论阮籍在《咏怀诗》中的矛盾心境

阮籍的矛盾哲学主要表现为徘徊于儒家与道家之间的入世与出世矛盾,这种矛盾促使其心境一面呈现为悲观厌世、忧心忡忡,一面呈现为乐天知命、张狂妄行,但这在精神层面上又构成了竹林士人旷达不拘的独特人格形象。社会环境的凄风苦雨与身心情结的纠缠郁积,使得阮籍成为至慎缄默的孤独患者,踽踽而行之余却又仍旧保持着开阔明朗的心绪,这种“悲”与“乐”泾渭分明而又浑然一体的矛盾哲学,便集中体现在其《咏怀诗》中。

论阮籍的根本矛盾及其诗风

魏晋之交,依陈寅恪先生的看法,乃是一场巨变。 司马氏之帝业,乃由当时之儒家大族拥戴而成,故西晋篡魏亦可谓之东汉儒家大族之复兴。典午开门之重要设施,……皆与儒家有关,……此亦古今之巨变,推原其故,实亦由司马氏出身于儒家大族有以致之也。

性格导致的痛苦——对阮籍为人为诗的分析

阮籍为人为诗都让人感觉到一种悲抑的痛苦情绪,这种痛苦源自于他的性格。阮籍性格内向,做人谨慎小心,内在情感从不轻易外露,长期压抑自己的情绪而内心痛苦不堪。他的怪诞行为、旨意不明的诗歌正是这种由性格导致的痛苦的表现。

从《咏怀诗》看《周易》对阮籍的影响

《通易论》是阮籍关于《周易》的专论,反映了阮籍早年所受的儒家思想的影响。《通易论》和《咏怀诗》之间有某种内在的联系,通过对《通易论》的考察,对于理解阮籍的思想转变轨迹以及《咏怀诗》所表达的内心世界都具有重要意义。他前期的"济世志"、谨慎惧祸的心态、对名教礼法的认同、身处乱世之中对隐遁避世的向往,可以说很大程度都是来源于《周易》的影响。而其后期的"遗落世事"的态度、"不拘礼教"的狂放、对超世逍遥的追求、对适性逍遥的选择,则大都是在险恶现实和虚伪名教的激发下而接收老庄哲学思想(或玄学)影响的结果。

杨朱泣歧路 墨子悲染丝──论阮籍的生存方式

阮籍作为正始时期伟大的文学家，其独特的生存方式尤其引人注目。究其原因实由当时黑暗险恶的政局、儒道二种人生理想的冲突以及自身性格等原因交织作用而形成。

瑶林琼树 啸傲风尘──评《世说新语》中的“竹林七贤”

瑶林琼树啸傲风尘──评《世说新语》中的“竹林七贤”傅江《世说新语·任诞》第一则称：陈留阮籍、谎国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常聚于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。“竹林七贤”实...