“平常至极”设计理念的伦理价值分析

通过研究"平常至极"(Super Normal)这一设计理念的内涵,并结合对这一设计理念产生的时代背景的分析,探讨了在当前消费社会的时代背景之下,"平常至极"这一设计理念所体现出的三方面伦理价值,即重视人、环境的价值主体地位;摒弃物的符号价值,强调物的使用价值;重新回归设计的本质。

浅孔留矿法在急倾斜薄至极薄矿脉开采中的应用

针对浅孔留矿法的特点及其在广西珊瑚钨锡矿多年实践过程中所存在的问题,并结合急倾斜薄至极薄矿脉的赋存特点,提出了针对性较强的浅孔留矿优化方案,并与优化前的留矿法进行了经济技术对比分析。结果表明,优化后的留矿法有助于解决矿山目前面临的问题,具有一定的推广应用价值。

“平常至极”设计观在当代日用产品中的应用

目的辨析了日用产品设计中的"平常至极"设计观。方法从概念演绎和历史发展的不同方面,研究"平常至极"设计观在日用产品设计中的具体表现。结论指出"平常至极"设计观是优秀造物传统在当代的发展,并进一步提出符合""平常至极""设计观的日用产品设计方法,使设计的本质意义得到回归。

地下工程开挖强至极强岩爆段防治技术

以锦屏辅助洞施工为实例,探讨了地下工程开挖强至极强岩爆段的防治技术,可供类似工程施工借鉴。

“极者至极”亦或以“中”训“极”——试论朱陆二人对“极”字的解释

朱子与陆象山二人就无极太极问题产生争论,在这场争论中双方对"极"一字的考察略显支离,象山认同梭山的观点以"中"训"太极",朱子则将其视为"至极",然而这场争论的实质是两者在义理上的差别。

育人至极 “夸”字最给力——也谈夸奖在教育中的作用

伟大的教育家陶行知早在半个世纪以前就深刻指出:教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子,相信孩子和解放孩子首先要学会夸奖孩子,没有夸奖就没有教育。蹒跚学步的小孩,是在大人的一次次夸奖声中完成了第一歨到第二步的独立行走的。

精神溃至极 云何能自欺

人类走到今天,用科技的力量把世界改变得使人类自己都眼花缭乱,大有不可承受之感,许多人都有跟不上时代发展节奏之恐惧和困惑。科技每时每刻都在改变和影响着我们的生产生活方式、思维行为方式。互联网的发明让人类用最短的时间使地球成为地球村,将全世界的人们联系在一起。人类从来没有像今天这样可以自由快速地相互联络、获取商品与知识。

导引加速中医肛肠外科术后胃肠功能康复之道、法、术

阴阳、至极、太极、无极是中华先哲判断世事变化的基本预设。阴阳之理,极则必变,故围绕“至极生变”论,以顺势思维为指导,循《道德经》“道”“法”“象”“极”“动”“止”“时”等哲学理念,汲取加速康复外科医学理论知识,创新性地提出了“胃肠形神欲醒将动之势”是中医肛肠外科术后胃肠脏腑的自然之道;“惟道是从,顺势而治”是加速肛肠外科术后胃肠功能康复之法;“调息动形,静心宁神”为加速肛肠外科术后胃肠功能康复之术;而“应时”与“醒脾”则是加速其胃肠功能康复之机。全文旨在运用形而上的哲学思维方法,阐释中医加速康复肛肠外科学之生命观、疾病观及防治观,为探索肛肠外科术后胃肠功能康复提供新的思路和方法。

王阳明的“致良知”思想简探

致良知是王阳明哲学以及道德哲学的核心内容。而对良知的分析则是理解致良知的起始和基础。此外,致良知这个命题本身蕴含着多重内涵,需加以多方位的阐释。另外,对如何致良知的分析可以从另一个层面帮助我们开拓和加深对致良知命题的理解。

《蜀道难》系列诗歌的承继与发展

《蜀道难》是李白的不朽杰作,甫一问世,就惊世骇俗,广为传颂,"蜀道"也从此成为历代墨客笔下道路难行、仕途险仄的代名词。从齐梁到明清,前后"蜀道难"系列诗歌体现了蜀道山水诗表现手法上从现实主义到浪漫主义,构思从景情分咏到情景有机融合;无论是五言、七言、杂言,以李白《蜀道难》为界经历了从自然山水与历史典故结合到极写山水化用典故与神话传说的转变;诗人感情抒发从热烈而隐晦到直白而冷峻;情感内涵从感慨个人寄寓向着更具有社会性、现实性的忧生之嗟的慨叹转变。

合理情绪调节策略在英语教学中的应用分析

外语教学结合心理学的合理情绪调节策略,使学生摒弃非理性信念,充分发挥自身主观能动性,取得良好的学习效果。

《素问玄机原病式》“亢害承制”理论的临床意义

从"亢害承制"理论出发,以刘河间《素问玄机原病式》为介,以疮疡腐烂脓水、泻利色黑、带下色白、醉酒恶寒、身热恶寒、惊慌恐惧、目瞑昏花、中风口噤,筋脉紧急、紧敛短缩劲切等为例,总结临床辨治需长知"亢害承制",去伪存真,抓住疾病本质。

从孟子“良知”到《大学》“诚意”“致知”--论王阳明“致良知”思想的来源与内涵

王阳明的“致良知”学说是结合《大学》八条目中“诚意”“致知”条目与《孟子》一书中的“良知”说,并结合自己人生经历的切身体会,即强调“心”指导下的实践特征,所提出的一种当时历史背景下的全新学说。从“致良知”思想的来源来看,主要包含三方面的内涵:一是“致良知”之“至极其良知”的内涵,即从善的方面来说,将自己的“良知”逐步扩充,以达到极至;二是“致良知”之“使无亏缺障蔽”义,即从恶的方面来说,就是要学者去除自己的私欲遮蔽、间隔,体现的是逐步去除遮蔽,恢复本体光明的过程;三是“致良知”之“知行合一”义,“致”字所体现出来的行动的内涵,即“良知”要通过行动展现出来。

一只米腾,一只灰灰

我喜欢我家那两只可爱的小猫咪——一只是全身橙黄色,有四只'白手套'的米腾;另一只是全身披着'灰衣',眼睛犹如蓝宝石一样的灰灰。它们总能让我忘掉烦恼,感到快乐。我喜欢它们睡觉的样子。米腾总爱四脚朝天地熟睡,像一个疲劳至极的小伙子,打着响亮的呼噜,时不时还会打一个滚儿,蹬一下腿。而灰灰却像一个腼腆、优雅的小姑娘。

食色器也

老饕袁枚尝言:“‘美食不如美器’,斯语是也。”好马配好鞍,中国人的饮食文化从来都是与器物相辅相成的。从清宫中奢华至极的金瓯永固杯,到寻常百姓家里的一盏锡制温酒器、一把银錾花茶壶,由金、银、铜、锡、漆等材质制成的食器曾广泛存在于中国人的日常生活中。

迪拜的光彩背后,有无数看不见光的孩子

迪拜有奢华至极的人工岛、超五星酒店和满大街的豪华超跑。但很少人会想到,在迪拜,女性如果在未婚的情况下生下孩子,会面临牢狱之灾,孩子也会一直以'黑户'的身份存在。今天就让我们读一读《卫报》的这篇新闻,了解一下这个繁华都市的另一面吧。

基于用户体验对情感化设计与“Super Normal”设计相关性的解读

目的:从用户体验的角度出发研究情感化设计与“Super Normal”(平常至极)设计的相关性。方法:从用户体验的角度出发,对情感化设计和“平常至极”设计的特征进行阐述,并且通过对比分析情感化设计与“Super Normal”设计的区别与联系。结论:无论是情感化设计还是“平常至极”的设计都提倡产品的形式与功能完美平衡并且以人为本,情感化设计注重人在情感上的丰富体验,其用户的情感是显性的,“平常至极”提倡让设计融入人生活中的点点滴滴,其用户的情感是隐性的,两者都表现出对人的关怀,都是优秀的设计理念。

凤雅颂

凤子和雅吟是好朋友。两人一起上幼儿园,小学到大学都没分开过。毕业后各自创业,去了不同的公司。虽在不同的城市,却相距不远,周末轮流去对方的城市聚会,谈啊笑啊吃啊玩啊,开心至极。凤子先谈了朋友,和雅吟的聚会少了些,雅吟来看凤子的次数就多了。

《惯于长夜过春时》作于何时?

1931年2月7日深夜柔石等左联五位青年作家被国民党反动派秘密枪杀于龙华警备司令部,鲁迅2月10日得知噩耗,悲愤至极,当晚深夜里口占七律《惯于长夜过春对》抒愤志哀,2月12日又作並书《送O·E·君携兰归国》