《至正直记》史料意义与文献价值探论

作为元后期最重要的杂记著述,《至正直记》所记屡为后世所援据,甚至引为某一历史事实或文学活动之唯一参证,于闻可观、于史有补。《至正直记》所载之史实细节、典章制度等,提供了真实的社会场景,有助于补充传世文献之不足;其所述之民风世俗、礼仪信仰与社会生活等,生动地体现了特定时期、特定群体对自然、社会、人与人之间关系的认识和态度;《至正直记》大量涉及文人事典、文学事迹与文人交游等,所载佚诗阙篇、谚语俗谣等,诠叙可观,足资参鉴。

孔克齐《至正直记》的修身齐家思想论析

家庭和睦则社会安定,家庭幸福则社会祥和,家庭文明则社会文明。孔克齐编撰的《至正直记》是元代具有代表性的一部笔记小说,记事与说理并重,目的在于“观省”。《至正直记》内容丰富繁芜,将元代社会历史细节化、多元化、立体化、基层化,具有证史、佐史、补史的文献价值。在书中,孔克齐提出的崇俭朴、尚勤奋、重信义、劝读书、不贪财、禁奢靡、抑游惰、慎嫁娶、厚亲戚、睦宗族、恤孤寡等修身齐家主张和理念,既是对个人品德、性情、修养的内省,也将其视为齐家原则和传家法宝,期望以此训诫规劝子孙后代。当前,孔克齐修身齐家的观念和主张对践行社会主义核心价值观和推进中国特色社会主义精神文明建设具有镜鉴意义。

中国会计发展史海钩沉之四:《至正直记》中的簿记思想

我国封建社会中期的元代,有一本名为《至正直记》（又名《静斋至正直记》）的书广为流传。该书共设四卷,系元代孔齐所撰,此书为作者于元末避兵四明时所作。该书涉及范围极其广泛,不仅记载了许多元代社会的掌故、典章,还论及书画、戏剧、文物收藏和有关诗词本事等方面的内容。由于书中所记多为作者所见所闻,当然其中亦不乏怪诞不经、因果报应之事,对于国丑、家丑、治家、

元代女性的家庭角色——以《至正直记》《郑氏规范》为中心的考察

元朝灭宋完成南北大一统后,随着蒙古族统治地位的不断稳固和加强,少数民族的各种习俗与生活方式对汉族人产生了巨大影响,其中女性家庭角色的改变尤其引人注目。部分汉族女性开始挣脱儒家传统道德理法的束缚,表现出完全不同于以往的女性形象,这一现象在江南地区尤为明显。文章以《至正直记》和《郑氏规范》为中心,对其中所载有关元代女性家庭角色定位予以解读,分析这种定位形成的原因及影响。

《静斋至正直记》及作者考述

《静斋至正直记》是元孔克齐撰写的一部笔记小说。今有两种题名为《静斋至正直记》的作品,其一为孔克齐原著,另一种是杂抄《辍耕录》的内容,系伪作。关于本书的作者,其名、字、号也一直颇有争议,本文认为作者名克齐,字肃夫,号行素(居士)、静斋、阙里外史。

南宋临安府钱牌的缘起及其性质

清代金石考据家张廷济著《清仪阁杂咏》,有诗: [咏临安府钱牌] 几竭中原炉火寒,小朝廷忍说临安。和金自纳千缗易,铸铁宁知一错难。陌短有谁筹左藏,孔方无计变钟官。饶它挂向寻春杖,醉看湖山半壁残。颈联较费解,试为作笺注云: [陌短]即短陌,“足陌”之对称。《抱朴子·微旨》:“取人长钱,还人短陌。”又《金史·食货志》:“时民间以八十为陌,谓之短钱,官用足陌,谓之长钱。”濂按:陌通佰。

《中原音韵》清入声作上声证

周德清在《中原音韵·正语作词起例·末句》中说:“夫平仄者,平者平声,仄者上、去声也。后云‘上’者,必要上;‘去’者,必要去;‘上去’者,必要上去;‘去上’者,必要去上;‘仄仄’者,上去、去上皆可——上上、去去,若得回避尤妙;若是造句且熟,亦无害。”周德清的这番话,可以从同时代的孔齐《至正直记·鹦鹉曲》中得到证实:冯海粟《题鹦鹉曲序》云:“白无咎有《鹦鹉曲》云:‘侬家鹦鹉洲边住,是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟,睡熟江南烟雨,觉来满眼青山,抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公,甚也有安排我处。’余壬寅留上京,有北京伶妇御园秀之属,相从风雪中,恨此曲无续之者。

元蒙古两曲家

元词曲家出于“色目”者不凡其人矣,而身隶蒙古籍则绝少。孙楷第《元曲家考略》得二人焉,一阿鲁威(或称阿鲁灰,阿鲁翚),一杨景贤(又作杨景言)。《阳春白雪》云:“阿鲁威字叔重,号东泉,蒙古氏,南剑太守。

质疑声中话哥窑

在古瓷研究中,哥窑是一个既古老又新鲜的话题。因为文献记载不清、窑址探寻尚无结果、传世实物又数量不多,因此它始终笼罩着神密的面纱,以至人们对其烧造年代、烧造地点等基本问题一直众说纷纭,争论不休……

粗疏的极致:明代民窑青花的艺术特质

许之衡在《饮流斋说瓷》中认为"明瓷之画也,用笔粗疏而古趣横溢"。毋庸讳言,明代民窑青花的艺术特点就在粗疏。这首先是质材的原因。由于官府垄断,上等陶土为官窑独占,民窑就只能用次料。元人孔齐《静斋至正直记》:"饶州御土。

南朝鲜新安沉船及瓷器问题探讨

南朝鲜新安海底元代沉船中打捞出大量中国元代瓷器之后,引起了各国学者与考古学家的普遍重视。几年来通过举办展览、召开国际学术讨论会、撰写论文与出版瓷器图录等一系列活动,掀起了研究中国古陶瓷的热潮,对新安沉船及瓷器的研究也引向纵深发展。目前,关于新安沉船及瓷器的研究在有些问题的看法上还存在着分歧。

元朝帝王巡幸上都的原因

元朝帝王巡幸上都的原因东湖出于政治、军事、经济诸方面的考虑，历代帝王除首都之外，还要营建一些暗都。元朝同样也实行陪都制度。蒙古初起时的政治中心是在漠北的和林（今蒙古哈尔和林），中统元年（１２６０年）元世祖忽必烈即位后，为了南下经略，将都城迁到了深水北...

关于哥窑若干问题的探讨

一.关于哥窑的文献记载 哥窑之名不见于宋代文献。最早出现“哥窑”一词的文献是刊于元至正二十三年（1363年）孔齐《静斋至正直记》1,该书所述之事在元顺帝至正十五年（1355年）,书中云：“乙未冬,在杭州时,市哥哥洞窑者一香鼎,质细,虽新,其色莹润如旧造,识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云：‘近日哥哥窑绝类古官窑,不可不细辨也。

浓红绿翠映元明 景德镇元末明初红绿彩瓷

成书于元末的《静斋至正直记》中记载＂红绿古彩古来有之,金以来时为上物,多定烧、限烧为上用,非市烩所能得也。＂宋、金时期,红绿彩瓷的装饰艺术已经被官方所重视,逐渐成为贡瓷的一部分。元明交迭,北方的局势越发动荡,致使窑工南下,将釉上彩瓷的制作工艺带到景德镇地区。