“至真至善”与“至善至美”——古希腊与先秦哲学对精神境界的认识之比较

追求真善美统一的理想品格,一直是古希腊与先秦哲学孜孜追求的理想目标。尽管古希腊与先秦哲学对精神境界的理解具有一些共同的特色,但对真善美意蕴理解的不同,以及实现真善美路径的不同,导致古希腊和先秦哲学在理想人格境界的追求上表现出不同的价值趋向。“至真至善”的理性主义人格至上精神和“至善至美”的“天人合一”的理想人格是两者的集中表现。

古希腊与先秦人生境界之比较

追求真善美统一的理想品格,一直就是先秦与古希腊哲学家所孜孜追求的理想目标。本文从文化精神品格的内容、修养方法以及理想人格的生成上对先秦与古希腊的人生精神品格作出比较研究,从而使我们能更深刻地理解中西方“尽善尽美”与“至真至善”的精神品格的内涵,以期使我们在两种不同文化品格的对比中建立一种更加完善的精神品格。

老子“圣人”人格的美育意味

在老子的美育思想中,首先就提到人格塑造问题。他认为,健康纯美,超凡脱俗,精神充溢的人格是理想的人格。这种人格具有"圣"的特性,体现了至真、至善、至美、至乐的审美追求。

论《聊斋·张诚》篇的圆满性

本文从情感、性格和情节三个方面论述了《聊斋.张诚》篇的圆满性,展示了《张诚》篇中至真至善至美的兄弟友悌之情及孝道,诠释了其饱含的超越于封建伦理道德的最真实、最圆满的人性人情之美。这种思想在当今社会无疑有着巨大的感召作用。

感悟幸福

为弘扬法院文化,展现法官文化修养,本刊编辑部与枣庄中院、滕州法院在今年第二季度联合举办了"红荷杯"法院文化征文活动。活动得到了各级法院的积极响应和大力支持,征集的文章主题突出、观点鲜明,内容丰富、体裁多样,字里行间都弘扬了公正廉洁为民的司法核心价值观,展现了山东法官深厚的文化底蕴和昂扬的精神风貌。从本期开始,本刊将陆续刊登部分获奖文章,以飨读者。

要做人中人

陶行知先生说,不做人上人,不做人下人,要做人中人。至真至善,我引为箴言。人中人不惦记人,也不被人惦记,不欺人,也不被人欺。然而,人中人也不容易做。首先是位置,要有房子,有家庭,有一份养家的收入。没有这个基础,人就像灯泡,上不巴天,下不巴地,悬在空中不踏实。其次,要习惯自己的事情自己办。