慎战·敢战·能战·善战

＂兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。＂战争关乎民族振兴、国家存亡和人民福祉,必须慎之又慎,必须作为＂最后选项＂,不能草率决策、鲁莽行事,更不能怒而兴师、愠而致战。当今世界,和平、发展仍是时代主题,合作、互惠、共赢成为普遍共识。我国正处在难得的战略机遇期,谋求发展、持续发展,仍是第一要务和头等大事。有人形象地说：＂中国像辆自行车,骑着就走,停下就倒。＂

《孙子兵法》里的人文精神

《孙子兵法》是我国古代一部伟大的兵书,通篇论述怎样战胜敌人、保全自己,充斥着智慧与谋略,但它绝非一般的教人蝇营狗苟的诡诈权谋之书,而是隐含着极为浓郁的人文精神,展现的是一种保国安民的大境界、大格局。＂国之大事,在祀与戎＂（《左传》成公十三年）,＂兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也＂（《孙子兵法》,以下不注明出处者,皆出自此书）。先秦时期的思想家们都精准地认识到战争对国家生死存亡的重大意义,

魅力无穷的《孙子兵法》

去年5月5日,中国古代杰出的军事家孙子塑像在他的故里山东省惠民县落成揭幕,国家主席、中央军委副主席杨尚昆题词:'孙子兵法,国之瑰宝'。2500年前的春秋末期,齐国大军事家孙武在总结和继承前人的战争经验和军事思想的基础上,结合春秋时代新的战争实践,撰著了被后人誉为'世界第一兵书'的《孙子兵法》。全书共13篇5900余字。

《孙子兵法》与体育竞争策略

成书于春秋末期的著名军事著作《孙子兵法》已被国内外广泛运用。60年代,英国元帅蒙哥马利访问中国时,曾说过:“世界上所有的军事学院都应把《孙子兵法》作为必修课。”美国的约翰·柯林斯在《大战略》一书中指出:“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物……,今天,没有一个人对战争的相互关系,应该考虑的问题和所受的限制比他更有深刻地认识,他的大部分观点在我们当前的环境中仍然具有和当时同样重大的意义。”①我们透过这部军事著作的谋略,可以得到深刻的启迪,联系现在的体育竞争实际,还能领悟出它的体育竞争思想,本文拟就此作一初步探讨。

毛泽东军事思想与传统兵家智慧

毛泽东军事思想与中国传统兵家智慧有不可割断的渊源关系。文章从兵家智慧的运思焦点、兵家冷静的理性态度、兵家的任智精神、兵家的运思方式等四个方面比较深入地探讨了兵家思想对毛泽东军事活动与理论的影响。

孙武哲学思想述略

孙武,字长卿,齐国乐安(今山东惠民)人,是我国春秋末期杰出的大军事学家。现存他的唯一著作《孙子兵法》,不仅是我国最早的一部比较完整的军事名著,并且有相当的文学价值;也是一部值得引起重视的哲学著作,凝结着丰富的朴素唯物主义的辩证思想。

引“厚爱其民”为“厚爱消费者”

《孙子兵法》是一部杰出的军事著作。在这部杰出的军事著作中,孙子提出关于战争决胜的“厚爱其民”的战略思想。在日本,有的企业将它作为企业经营管埋的基本指导思想,使自己在商品经济的激烈竞争中夺得胜利。这是很有意义的。孙子“厚爱其民”战略思想的核心是以国家和人民的根本利益为战争指导的最高准则。首先,孙子从战争同国家和人民的关系上来慎重考虑国家和人民的根本利益。在《计篇》一开头就说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”孙子认为战争是关系到人民的生死、国家的存亡的大事,不可以草率从事,必须认真研究,慎重考虑。如果“主怒而兴师”、“将愠而致战”,这就是置国家和人民的根本利益于不顾的轻举妄动。孙子对这种轻率出兵打仗持批评与否定态度,他认为这必然要造成“亡国不可以复存。

试论《孙子兵法》的朴素唯物主义思想

《孙子兵法》在历史上直至现在倍受人们的推崇,在国际上享有崇高的声誉。《孙子兵法》之所以经久不衰,一个最主要的原因就是用朴素唯物主义思想和军事辩证法指导战争,借以解决形形色色的战争问题,符合战争实际的要求。下面就《孙子兵法》一书中的朴素唯物主义思想作简要论述。

他山之石可攻玉 ——论《孙子兵法》与刑事侦察

《孙子兵法》为春秋未期的军事家孙武所著,分为十三篇,故又称《孙子十三篇》,共六千余字。其内容博大精深,为历代政治家和军事家所推崇。它不仅在军事方面享有盛誉,而且在各行各业中被广泛地用作“攻玉”的“他山之石”。

孙子的武德修养说

在武德建设上,孙子极为重视将帅的武德修养。这和他的将帅价值观分不开。在《孙子兵法》中他非常重视将帅在养兵用战中的地位和作用。他把“将事”视为“五事”之一,强调“知兵之将,民之司命,国安危之主也”(《作战篇》);“夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。”(《谋攻篇》)在他看来,要实现“安国保民”的军人价值目标,将帅是决定的因素。因而孙子非常重视将帅自身的素质尤其是武德素质条件。在其《兵法》首篇中,他即明确指出:将者,智、信、仁、勇、严也。(《计篇》)这是对将帅武德素质提出的基本要求,也是择将任将的基本标准。在以后的诸篇中,孙子对此“五德”从不同角度进一步加以了阐释和发挥,形成了以“五德”为纲的将帅品德规范体系和具体修养要求。

论《孙子兵法》的兵家法思想

"兵家以研究军事问题为中心,广泛涉猎天文、地理、科技、经济、政治、法制、人性各方面问题,具有丰富的思想性"。在研究源远流长的中国传统法律文化时,不应该忽略兵家法思想的存在,故本文以探究兵家代表作《孙子兵法》中的兵家法思想,以便拓宽我国法律思想史的研究领域。

《孙子兵法》《孙膑兵法》中政治工作思想初探

《孙子兵法》、《孙膑兵法》是我国古代两部杰出的军事著作,堪称国之瑰宝,一向被古今中外的名家所推崇。两部兵法虽然阐发的是我国古代的军事思想,但它们却具有多方面的珍贵学术价值。军事战略家从中吸取到了伟大的战略思想;军事指挥员从中学到了战役战术方法:哲学家从中看到了朴素的唯物主义和辩证法观点;

论《孙子兵法》的修辞艺术

《孙子兵法》是人类文明史上的一部伟大杰作,在世界军事理论研究领域享有崇高的声誉。这是值得我们引以为荣的。产生于青铜时代的《许子兵法》,之所以能在热核时代的今天依然受到中外军事学者的重视,固然是由于它所揭示的战争规律、所概括的军事原则、所总结的战略战术对于现代战争仍有若干借鉴作用。但是,必须看到,思想性与艺术性的完美统一,在语言表达上所表现的精湛繁富的修辞手法、驾驭和使用语言的高超技巧也是《孙子兵法》使人百读不厌、名闻遐迩的重要原因。这就向人们提出一个新的课题:如何把军事学的研究与修辞学的研究结合起来,如何通过对《孙子兵法》修辞艺术的分析加深人们对其军事学术思想的理解?这无疑是一个新的角度,新的领域,也是一个极有意义的课题。我拟从以下几个方面进行一些尝试和探索,并就正于同志们。

老子的军事伦理思想

老子的军事伦理思想主要体现在《老子》一书中。《老子》又名《道德经》,共八十一章,分上、下两篇。前三十七章为上篇,通常称之为《道经》;后四十四章为下篇,通常称之为《德经》。早在唐代,王真就有《老子》是一部兵书之说,甚至认为“五千之言”,“未尝有一章不属意于兵也”。但是,明代的焦竑站不同意这种看法,他说:“《老子》

《孙子兵法》中主观能动性思想浅议

《孙子兵法》(以下简称《兵法》)是世界上现存最早的一部兵书,为我国春秋末期吴国孙武所作。孙武总结了我国古代,特别是春秋时期的战争经验,从朴素唯物主义观点出发,对战争作了比较全面的分析,提出了把握战争运动的一系列矛盾范畴。

不巧的名著 灿烂的瑰宝——《孙子兵法》在世界上的传播与影响

《孙子兵法》是中华数千年灿烂文化与古老文明中一块光芒四射的瑰宝。它问世2500年来不仅在中国而且在世界范围产生了广泛而深刻的影响。今天《孙子兵法》已被世界公认为“兵学圣典”、“世界古代第一兵书”和“东方兵家鼻祖”。国外许多军事理论专著和一流军事学院的教科书中,孙子的名字赫然位于亚历山大、拿破仑、克劳塞维茨等军事家和军事理论家之首。西方许多权威人士认为,孙子是超越中华文化圈能对世界产生巨大影响的少数中国伟人之一。

到新四军传承部队寻根

＂五一＂劳动节和＂五四＂青年节期间,中原大地,绿树凝翠,鸟语花香,到处洋溢着热烈的气氛。上海新四军沙家浜部队老战士和上海浦东新区川沙镇六团新浜村抗日烈士陈志光家属,不顾旅途劳顿,千里迢迢从上海来到驻豫第二十集团军某机步旅,开展寻根之旅,促英雄部队政治建军、改革强军、依法治军永当先锋。

老子论兵二则

善为士者1,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与2;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人,是谓配天,古之极也。(《老子》第六十八章)用兵有言:"吾不敢为主3,而为客4;不敢进寸,而退尺。"是谓行无行5;攘无臂;扔无敌6;执无兵。祸莫大于轻敌。

办事的“艺术”

生活中一些事,往往如"雾中看花"一般,让人感到若隐若现,捉摸不定。确切点说,它远不如"雾中看花"那样,给人以感官的愉悦,倒常常叫人煞费心机,困惑不堪。当然,更谈不上如那"犹抱琵琶半遮面"之类艺术精品给人以朦胧的艺术美了。下面即是一例。不久前,一位朋友谈及他们办公室的电话发生故障,内外联系中断,四方信息堵塞。打电话询问障碍台,说是调整线路,暂时中断。耐心等待一个多月,