试析李二曲的经世致用观

李二曲的经世致用观坚持学贵有用,躬身实践,对于宋明理学所形成的空疏的学风起到纠偏作用,他用四书的原典精神,以明体适用为其经世致用观的哲学根基,提出了理学和经济的关系之论,并以亲身讲学作为经世致用的实践形式,在中国儒学史上提出了独特的经世致用观。

试论张志公的语文教育致用观

接过志公先生赠予的《张志公语文教育论集》(人民教育出版社1994年版,计60万字),感到特别厚重,看着先生苍劲的题字与鲜红的印章,内心分外欣喜与激动。悉心拜读,越发感到《论集》贯通古今,融会中西,博大精深,充满着唯物辩证法,委实是一本地道的马克思主义的当代汉语文教育论,值得后辈珍藏与研读。这里就先生的论文教育致用观作粗浅的探讨,以向先生及专家请教。 在我国教育史上,春秋时代曲孔子就已经提出“学以致用”的思想,他说:“诵《诗》三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”(《论语·子路》)至北宋,程顾程颐从教育原则的高度作出概括:“读书,将以致用也”(《二程集·论学篇》)。至于,以辩证唯物论的认识论和唯物辩证法的方法论为指导,对“学以致用”的依据、实质及实施途径作出系统而具体阐述的,志公先生恐怕是古今第一人。

古代文章致用观叙略

致用观是我国传统的写作观。从先秦到近代文论诸家,均有不同的倡导和看法,且脉胳清楚,有规律可循。在文章史和文学史上,它起到了促进社会发展及文化繁荣的积极作用,但是,必须反对和防止狭隘的功利致用观。

“经世致用”造物观下传统染缬技艺的现状与前景探析

传统染缬艺术凝结着中华民族几千年的智慧与创造,但是在现代工业文明的冲击下,面临现代转型的问题。基于此,文章对古老的染缬技艺与现代生活相融合的现状与困境进行探讨,以“经世致用”造物观为主旨,以“效用于日用之间”为目的,为实现传统民间工艺与现代艺术设计的对接提供可行性建议。

九一八事变后傅斯年的经世致用史观

学界普遍认为傅斯年是科学史学派的领军人物,其实在九一八事变后,傅斯年不仅出于经世致用目的撰写了《东北史纲》《中国民族革命史稿》等论著,还明确表示考证只是一种方法而不是一种目的,历史学的终极目标是发挥启发爱国心与民族向上心、增强民族意识等的人文价值功能,同时也应发挥其经世致用的功能,回应现实问题且为之提供历史的借鉴。但其人文价值功能与经世致用功能的发挥都应建立在可靠的史实基础上,要坚决抵制罔顾历史真相的极端主观主义。

谈宋代的“文以致用”观与应用文写作

重视文章的社会作用,是中国古代传统文章学的一大特点。而古人的文章概念,主要指应用文。魏时曹丕认为文章是“经国之大业”,所指全部属于公务文书。但是宋代之前人们对文章社会作用的认识,主要集中在文章的政治与教化作用上,并未将文章与社会生活诸方面的“事”联系起来,理解文章的作用内涵相当局狭。直到北宋时期,才形成了将文章与“百事”相联系的文以致用观。

应用性:高考要求的致用观——中国高考评价体系下的语文高考探究之十

《中国高考评价体系》中指出的"应用性",就是"善于观察各种现象,能够主动灵活地应用所学知识分析并解决社会生活实践中的问题,高度关注与国家经济社会发展、科学技术进步、生产生活实际等紧密相关的内容与问题,具备良好的实际问题解决能力"。"应用性"这一考查要求逐步纳入高考试题,充分体现了语文学科的致用观。

在“致用”与“审美”之间——梁启超前后期文学思想的转向论略

梁启超前后期的文学思想存在很大差别。前期的梁氏主要从认识论的角度切入,以实践为支点来拯救文学,力挽文学式微之颓局,构建具有现代精神的文学殿堂;后期的梁氏更看重的则是文学的审美价值。

南宋事功学派艺术视野中的物用思想

事功学派兴起于南宋,其源头可追溯至王安石强调学术“为天下国家之用”的经世致用思想。事功学派因理学家“空谈义理”难以务实而提倡功利,主张学习百家思想来培养社会有用之才。故此,事功学派作为南宋儒学发展的重要派别,尤其是在思想上突破了将“道”奉为“形而上者”的理学束缚,主张“道原于一而成于两”,强调道器相依,并发展出“道器”认知中的艺术观、物用观及致用观。揭示南宋艺术中的功用与儒学伦理交互形成的艺术认识,可以明辨南宋事功学派艺术视野中物用思想的意义与价值。

马克思主义中国化与20世纪40年代史学理论学科的进展

随着1937年抗日战争的全面爆发,马克思主义史家发现以往的史学研究已难以有效回应时代诉求。恰逢此时,毛泽东提出了马克思主义中国化的命题,为这种困惑指明了解决方向。其后的整个40年代,马克思主义史家纷纷以此为努力方向,对史学致用观、马克思主义史学研究法和中国古代史学理论等内容进行了全方位的探讨、论争。这种探讨和论争不仅促进了马克思主义史学理论的发展,使之在众多领域中达到了其他非马克思主义学者所难以匹敌的高度,同时亦在理论上为中国社会、文化发展澄清了诸多错误观点,成为时人认识现实、把握未来的一把利器。

荀悦《汉纪》思想分析

受编纂目的的支配,荀悦《汉纪》的思想重在天命与人事关系的阐释。它的自然天道观是“天人三势”说:既承认“天数大极”,又认为人事可以致功。它的政治观是“任天命而尽心力”:既肯定天数与政事的关系,又注意政治得失中的人为因素。对历史发展形式的看法,既取五德终始说以明汉“得天统”,又取三王之道循环论以证汉应行“忠政”;对历史发展动力的看法则肯定天数神祗,又肯定人谋才略。它认为史学的职能在于监戒、软化和致用。

“五四”以来中国写实主义文学传统成因探

中国文学自五四以来就保持着现实主义的文学传统,在过去近一百年的文学发展中,作家、评论家有一个共同的倾向就是强调真实排斥虚构。造成这一现象的原因有两个:其一是现实语境,文学产生和发展的社会历史环境使当时的文学不得不关注与现实人生的联系;其二是传统因素,如受集权政治、实用主义文学观、实录精神和载道传统、形而下的思维惯例等影响使得我们无法从文学本体的角度来重视和发挥文学虚构。于是,重写实而轻虚构的写实主义文学传统成为中国当代文学发展的风向标。

《文宣王记碑》及宋代隶书发展概论

宋代隶书的艺术价值不高,所以并未引起足够重视,但其在书法史上是不应被忽视的重要组成部分。本文以北宋《文宣王记碑》为出发点,分析其风格特点,并与《石台孝经》进行对比,指出二者的同异,进而探讨宋代隶书的没落及其原因。宋代隶书或取法八分或取法唐隶,然其既没有继承八分的古穆,也没能继承唐隶的大度,究其原因,最为重要的莫过于社会环境的影响及其时代的致用美学观的局限。