清礼部郎中雅虎致祭妈祖处考辨

清康熙二十三年(1684年),康熙谕令派遣礼部郎中雅虎前往湄洲妈祖祖庙致祭。闽台地区多座妈祖宫庙以及多部志书史书,记述当时礼部郎中雅虎曾前往其处致祭,但这似乎不符合史实,亦不符合常理,很可能是以讹传讹。

明中后期致祭使者对泰山碧霞元君信仰的心态分析——以正德五年明武宗遣乔宇致祭泰山为例

明中后期朝廷经常派遣士人作为致祭使者前往泰山,其中诸如乔宇等人,在祭祀泰山正神后,又前往碧霞祠进行祷祝。拥有官方身份的士人之所以致祭碧霞元君,其主要原因是出于官方身份视角下的“政治虔诚”,其目的是为增强整个致祭官方任务的完整性,其内核则是文人士大夫在官方体制框架内形成的对皇权社稷的忠诚。

论黄慕松使藏

193 4年初 ,黄慕松受命赴藏代表中华民国政府成功地举行了第十三世达赖喇嘛的册封与致祭典礼 ,并抓住机会宣传中央的对藏政策 ,商讨中央与西藏地方的关系问题。黄慕松使藏是南京国民政府恢复对藏行使主权的一个重要步骤 ,西藏地方政府对外公开宣布“西藏是中国领土的一部分” ,同意中央派员常驻拉萨。自此 ,英国也随即调整了对藏政策 。

九世班禅圆寂、转世与国民政府的治藏政策研究(1937～1949)

1937年12月至1949年10月,在民族多难、国家危亡的背景下,九世班禅圆寂后的致祭、部属安置、法体返藏、灵童寻访和十世班禅坐床不仅是西藏地方和国民政府关注的重要问题,西藏地方因班禅方面与达赖系统、噶厦的分歧、斗争而出现复杂的情况,相关事务涉及青海、西康等邻近省份及其地方势力,而且英帝国主义也直接或间接地进行干预。在这一背景下,国民政府在九世班禅圆寂后把致祭、转世等事务置于治理西藏、维护西南边疆稳定和国家统一的＂大方略＂之中,有关政策、措施与当时中央政府有关治藏、安边的其他政策、措施相互协调,努力稳定西南边疆局势、维护国家统一。而且,国民政府在九世班禅圆寂后把褒扬、奖励与法制约束结合起来,对于爱国的班禅系统给予明确支持、有力保护,又不放松管理,从而有效地激励了西藏地方的爱国力量。在处置九世班禅灵童寻访、十世班禅坐床时,国民政府坚持把宗教仪轨与历史定制结合起来,坚决维护中央政府的主导性和权威性,在复杂的国内外局势变化中有力地维护了中央政府在边疆地区的权威。

简论蒙藏委员会驻藏办事处的历史作用

蒙藏委员会驻藏办事处是南京国民政府时期中央政府在拉萨设置的办事机构,虽然只存在了十几年,而且人员不多,但是这一机构在民国时期的西藏地方和中央政府的关系中,却发挥了极其重要的作用,是民国时期中央在西藏行使主权的一个重要的方面。本文通过对民国时期的时代背景和这一机构的设立过程、各个阶段的主要工作进行分析,简要阐述蒙藏委员会驻藏办事处的历史作用,从另一个侧面来重新看待国民政府西藏工作的成绩与失误,以及其内在的历史惯性。

殷墟人頭骨刻辭再研究

1932年,吴其昌先生在《殷代人祭考》一文中依據甲骨卜辭所記載的内容,指出殷代使用人祭這一史實。1其後學者注意到在殷墟出土的甲骨材料中有一類"人頭骨刻辭",所謂"人頭骨刻辭"是指:"商人把俘獲的異族酋長當作人牲斬首致祭祖先以後,在其頭蓋骨上刻上記事的文字,作爲戰勝的紀念.

第十批在韩中国人民志愿军烈士遗骸安葬祭文

维公元二〇二三年十一月二十四日,中华军民谨以鲜花雅乐,致祭于志愿军烈士之灵日:忆昔庚寅,实惟多事。我邦肇建,外敌虎视。东邻起,强虏加兵。凶祸西延,殃及我城。战火纷飞,室庐为莹。黎民何罪,公道谁评?

中共首次公祭黄帝陵

黄帝是中华民族的共同祖先,被后世誉为人文初祖。黄帝长于姬水流域,以姬为姓;早年居住“轩辕之丘”,又称为轩辕黄帝或轩辕氏;他曾当过有熊国君,因此也被称为有熊氏。传说他发明了弓箭、舟车、水井和医学,妻子发明了养蚕,大臣苍颉造字,伯余裁衣,胡曹作冕,於则制鞋等,一系列的发明创造,开创了中华民族的文明史。黄帝陵在今天的陕西黄陵县北桥山南。西汉司马迁《史记·五帝本纪》载:“黄帝崩,葬桥山”。但道家的有些书籍说,桥山陵只是他的衣冠冢,黄帝本人在桥山乘龙升天成了神仙。可能基于这种说法。

民国时期西藏的地位及其治理

民国时期,由于帝国主义的横加干涉以及民族分裂分子的蠢蠢欲动,西藏地方与中央政府的关系陷入非正常化的僵局,民国政府为了妥善解决西藏问题,颁布实施了一系列治理西藏的措施,如设立管理边疆的专门机构、中央派遣特派员入驻西藏、出台专门应用于西藏的法律以及封赐活佛尊号等。通过这些措施,中央政府有力抗击了帝国主义以及民族分裂分子对西藏的分裂行为,维护国家主权,保持我国的领土完整。

南京政府首次纪念孔子诞辰纪实

1934年7月5日国民党四届中央执行委员会第128次常务会议,准蒋中正、戴传贤、汪兆铭、叶楚伧四委员提议"以八月二十七日为先师孔子诞辰纪念日"一案,交国民政府明令公布,并由宣传委员会拟定纪念办法:一、纪念日期:八月二十七日。二、纪念日名称:先师孔子诞辰纪念。

濮阳仲夫子墓祠

为祭祀先祖、旌表贤达而立墓建祠是中国古代独有的历史文化传统,虽然这些墓祠在规模和气势上无法和帝王陵寝相比,但由于具有与姓氏宗族、地方名流相联系,使其成为香火不断,奉祀久远的一处处名胜,为旅游观光增添了不少内容。位于濮阳市市区的仲夫子墓祠,就是这样一处远近闻名的旅游胜地。