敦煌于阗国王像及其舆服制度考辨

为了进一步确认敦煌石窟中4铺于阗国王像的身份及其舆服制度,以其服饰及相关史料为研究对象,采用图像学的研究方法,结合相关文献、实物和图像资料,尤其是五代宋初舆服制度及中原王朝册封于阗国等史实,分析敦煌石窟中穿戴六旒、五旒冕冠于阗国王像产生的时代背景及其准确身份。结果显示,莫高窟第98、454、4窟中穿戴六旒冕冠的于阗国王像当为李圣天,榆林窟第31窟中穿戴五旒冕冠于阗国王像当为李圣天继任者尉迟苏罗。敦煌石窟中不同冕服的于阗国王像证明了五代宋初于阗与敦煌曹氏归义军政权、中原王朝的密切关联,反映了当时中原王朝与于阗国的统属关系。

张廷玉等著《明史·舆服志》价值初探

《明史·舆服志》是专门记载明代舆服制度的重要文献,全面保存了明代舆服制度的基本史料,所述史实准确可靠。它涉及明代社会生活的各个方面,对研究明史有重要的参考价值。

《舆服志》中的纵向符号标示体系研究

中国历代《舆服志》以对历代仪仗服饰制度的确立、构思、设计为主要内容,是后代对前代车旗服御的真实记录与客观评论。当《舆服志》中的服饰制度以等级制为核心时,必然通过各种服饰视觉元素构建一套辨识数字、形状和尺度等人类普遍行为方式运作的纵向符号标示体系,这一体系的确立是涵盖多方面因素的,对其进行研究将有助于我们以世界文化视角,在全人类文化坐标系中重新认识中国传统文化。

制度安排与身份认同:秦汉舆服消费研究

秦汉社会阶层结构复杂,不同的社会阶层具有不同等级身份,舆服消费是彰显他们阶层地位与身份认同的表现形式,故而不同阶层消费不同等级的舆服。秦汉不同阶层的舆服消费呈现出三大特征:一是舆服消费的统一规范,二是舆服消费的等级森严,三是舆服消费趋于奢靡与浮华。过于奢华的舆服制度,助推了社会奢靡风气,也促进舆服生产技术的提高和商品交易时空的拓展。

金朝舆服制度建构研究

舆服仪式的意义决定了其在金朝的行政体制中占有不可或缺的位置,然而,关于金朝舆服制度的建构,学界却鲜有关注。本文通过对《金史·舆服志》、《大金集礼》以及其他相关史籍的考察与比照,对金朝舆服制度的建构过程、方法和特点进行了分析,并在此基础上对其所反映的金朝华夏正统观作了初步探讨。研究表明,金朝舆服制度的建构过程大致可分作三个阶段;建构途径为参鉴古制、精简舆服种类和名目以及增设特色规定;建构完成的金朝舆服在很大程度上承继了北宋舆服体制,并引入贵金属这个"级别分等"的新元素;金朝舆服制度的建构过程和特点从侧面反映了其华夏观的发展及文化选择。

以《明史·舆服制》等为参照看西门家族的服饰描写

文章以西门庆一家的服饰装扮为透视窗口,以《明史·舆服制》等文献为参照,通过他们对明代法律的逾越,管窥当时新的市民阶层、新的时代文化信息对传统伦理道德的冲击和否定。

元代“国俗”制度对舆服的影响

元代舆服制度与前代相比稍显混乱,这与其统治者的执政思想、政治制度中融合了蒙古族的旧俗即"国俗"有关。祭祀和上朝是舆服制度实施的重要场合,通过研究元朝政治文化制度可以发现,元代祭祀制度和御前奏闻制度中具有鲜明的蒙古族游牧特性及其与汉族传统习俗与制度的不完全融合,影响了统治者对舆服的需求与管理。

元代舆服制度的建立过程与冕服制度的实施状况

蒙元秘葬形式以及服饰制度记载严重缺失等原因造成当下对元代舆服制度实施以及冕服使用的情况不甚明了。元代舆服制度实施的是汉法的一部分内容,而实施汉法在蒙元时期始终遇到较大阻力。元世祖时期逐步建立了舆服制度,武宗时期设立了与舆服制度配套的机构,仁宗、英宗时期不断完善舆服制度。《元史》记载宪宗、英宗和文宗三位皇帝在祭祀时使用了冕服。元代冕服制度并未一直贯彻执行。元代前半期虽然已经有冕服制度,但直到英宗以后才比较完整地执行。

汉唐戏剧中参军服色与《舆服志》的关系

传统戏剧服饰是中国传统服饰中的一个分支,在其产生和程式化的过程中受中国历代传统服饰的影响,并受制于历代《舆服志》的相关典章制度。通过对汉唐戏剧中参军服饰色彩的研究,从对应关系和变化规律两个角度探讨其与《舆服志》的相关性。研究表明,汉唐戏剧中参军服色和同一时期《舆服志》的相关记载有较强的对应关系,并在发展变化过程中呈现同步性和部分滞后性特征,且在这一时期出现了戏剧服饰色彩的程式化端倪。

“理欲”圆融-从《宋史·舆服志》看宋朝服饰艺术

西周之后中国历朝开始了"理欲"之辩,尤以宋朝表现最为突出。本文通过对《宋史·舆服志》中皇室、贵族、士庶阶层的服饰形制和装饰进行分析,阐释在理学盛行背景下,宋朝休闲文化的萌生和适度设计观的出现,探讨宋室服饰艺术在理与欲中的博弈与圆融。

历代舆服中的纷与帨

纷帨为古代舆服中表示身份等级的佩饰,其在历代的发展并不相同。自《隋书》记载的隋代舆服志开始,纷帨在舆服中反应尊卑等级制度。但《辽史》后,纷帨难以表示服饰等级。至清,纷帨再一次成为含有等级制色彩的服饰佩件。笔者拟从舆服志入手,梳理历代纷帨的相关记载,进一步探讨纷帨的使用情况,理清其中的发展脉络,从而试探讨舆服中男佩纷帨转变为男佩纷女佩帨的原由。

明初的舆服整顿与明末的舆服乱象——以《醒世姻缘传》中的描写为例

出于彻底复古华夏衣冠和严格辨明阶级分层的两大目的,明代洪武皇帝设计了一系列繁复的舆服制度。然而至晚明,由于金钱元素的冲击,舆服制度对四民、嫡庶、贵贱等人身等级的分际已经规范不力,在舆服世界里出现了多种逾制乱象。以《醒世姻缘传》的文本为例,可以探究明初舆服制度设计的初始动机,同时也探讨其之后崩溃的原因。

《元史·舆服志》色彩词频探析

元朝是中国历史上第一个由少数民族建立统治的封建王朝,本文基于作为国家礼仪管理制度的《元史·舆服志》中所记元代冕服、车舆、仪仗、崇天卤簿、外仗、仪卫等方面的相关信息,运用数据分析手段系统收集和整理其中与色彩相关的规制字词的种类和使用频率,并加以统计分析,探研元朝舆服用色制度的基本概念与总体特点。元朝在保持蒙古本民族文化特色的同时,其文化理念、生活习俗等也受到汉民族的极大影响,导致其色彩观念上一方面遵循中原汉文化的正五色观念,另一方面推崇尚金文化,同时也偏爱鲜亮而纯正的色彩。其汉蒙融合的突出用色特征,印证了元朝统治者"包容和不尚虚文"的国家管理理念。

两《唐书·(车)舆服志》中的佩饰制度

两《唐书·(车)舆服志》是专门记载唐代舆服制度的重要文献,其中所描述的佩饰制度是唐代舆服制度中的一个重要组成部分。唐代对不同阶层人们的佩饰都有严格的规定,这些规定是统治者维护其政治秩序的关键性标志。文章从鱼符与鱼袋制度、腰带制度、佩绶制度几个方面对唐代等级森严的服饰制度进行了具体分析。

两《唐书·(车舆服志》中的礼仪服饰探析

通过研究两《唐书·(车)舆服志》中的礼仪服饰,对其中描写的"冕服"、"女子礼服"、"官服"几个方面进行了初步探讨,特别是联系唐代有关史料,对其中某些礼仪服饰作了新解,从而更进一步认识唐代的礼仪制度、服饰形制、用途,以及当时森严的服饰等级制度。

《元代纺织品中的凤纹形象》

背景介绍元代民族文化交融频繁,形成了一些极具时代特色的装饰纹样,凤纹就是其中之一。元代明确了凤纹的皇家御用身份,《舆服志》中记载民间禁用凤纹,在《元史顺帝二》记载至元二年夏四月丁亥诏谓,其中禁服鸾凤。正式确定凤纹是权利和地位的象征。本章通过元代出土纺织品实物来中一睹纹样之美。

传统礼教思想对中国古代建筑色彩的影响

当前我国建筑色彩的发展面临着两难境地 :是依附于传统 ,还是趋同于潮流。文章基于此问题出发 ,剖析了中国建筑色彩依据社会礼教的用色规则及中国建筑色彩的发展渐变过程 ;提出了中国建筑色彩的美学框架 ;并对中国建筑色彩的未来发展作了深入分析与探索。

从两《唐书·车(舆)服志》中看唐代女性服饰特色

两《唐书·车(舆)服志》中关于女性服饰的记载非常丰富,这是中国服装史中的珍贵资料,也是今人研究中国服饰文化不可或缺的内容。从两《唐书·车(舆)服志》记载的襦裙装、胡服和女穿男装几个方面,具体论述了唐代女子服饰的形制及特点,从而为今人研究服饰文化提供新的内容。

论剑的形成及古代剑和剑术的发展与演变

剑，双面刃，顶端锐尖，素有“百兵之君”、“百兵之帅”等美称，它是古代一种刺击性的短兵器，是古代武术中常用的器械。关于剑的起源《中国古代体育》〔１〕、《璀璨明珠——中国古代体育史》〔２〕等一些有关体育史的书籍中认为它源于西周。近来我们在研究中华武术器械...

五行与古代中日职官服色

中国上古从自然现象总结出来的“五行”和“阴阳”思想 ,随着国家的形成与发展而成为国家意识形态的一部分 ,对职官制度和官员的舆服制度产生重要影响。其中 ,官员服色制度自秦汉到隋唐发展成型 ,成为规定政治秩序和官吏身份的象征 ,并对从氏族垄断政治向中央集权体制转变中的日本造成深刻影响 。