符号、空间与认同:民族节庆铸牢中华民族共同体意识的实践机制——以湘西地区“舍巴日”的再建构为视角

“舍巴日”是湘西地区颇具民族特色和文化内涵的传统节日,蕴含着深厚的历史和文化底蕴。“舍巴日”经历了由民间自发组织的民族习俗节庆向官方主导、多方参与的区域文化节庆的转变,成为承载区域各民族集体记忆的重要象征符号。在建构过程中,“舍巴日”的仪式结构、意涵空间与实践主体不断地被重塑和“再发明”,成为各民族不断互动,以致彼此交往交流交融的重要载体和空间媒介。“舍巴日”的仪式化建构,充分展现了官方对民族传统文化的重视和保护,同时也有效地推动了该区域的经济协同发展和民族团结和谐。这一建构举措对于凝聚中华民族的向心力、构筑中华民族共有精神家园以及铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。

符号、文本与文化:湘西“舍巴日”文化符号系统内涵释义、逻辑建构及功能表达

结合符号学家尤里·洛特曼的文化符号圈理论和民族学相关理论与方法,从概念入手对湘西土家族“舍巴日”文化符号系统的内涵、建构及功能作出初步探析发现,“舍巴日”文化符号蕴含“能指-所指”叙事表达,其深层所指体现了土家族对于祖先的崇敬,建构了土家族的历史记忆,成为土家族认同的内在力量。其系统内部呈现出一个“中心-边缘”模式,各区域文化功能虽不尽相同,但皆以“中心”深层所指为核心。“舍巴日”文化符号系统承载和传承了土家族的历史记忆,也见证了多民族之间交往交流交融,在展现土家族文化内涵的同时,也间接阐释了中华传统文化符号的要义。

知所从来,方明所去——论孙健忠《舍巴日》中的乡愁乌托邦建构

湘西作家孙健忠在作品《舍巴日》中展示了在现代社会的影响下,土家族人“身土合一”被打破的生存现状。孙健忠通过构建乡愁乌托邦,秉持不忘本来、面向未来理念,在缅怀与留恋传统社会的同时,展望了指向未来的乌托邦图景,以期在此路径上实现土家族人甚至整体人类的完整人性复归,并进一步探求现代社会美好发展的可能性道路。

象征人类学视阈下“舍巴日”仪式舞蹈文化内涵探究——以龙山县“舍巴日”为例

湖南省西部龙山县“舍巴日”是土家族特有的民间祭奠仪式,也是融信仰、历史、戏曲、舞蹈及各种表演形式于一身的民族节日。整个仪式分为舍巴祭和舍巴乐两个部分,其中“八宝铜铃舞”“茅古斯舞”“摆手舞”成为“舍巴日”仪式中的重要组成部分,蕴含了土家人的族群记忆,承载着各地土家族的文化认同。但随着社会的发展和民族文化的相互渗透,土家族“舍巴日”仪式中的舞蹈由过去的以祭祀为主要功能的民族宗教仪式转变为集娱乐、表演、祭祀功能于一身的综合性民俗活动。本文以湖南省湘西龙山县洗车河乡“舍巴日”为研究个案,通过拉班舞谱对舍巴日中的仪式舞蹈进行记录,并在动作描述基础上展开力效研究,进而运用人类学家维克多·特纳“阈限”理论对“舍巴日”仪式舞蹈进行人类学阐释,力图揭示出仪式舞蹈背后所承载的内涵。

土家族舍巴日仪式的田野民俗志——以古丈田家洞为中心

土家族能歌善舞,有着深厚的文化底蕴,其舍巴日仪式是其代表之一。舍巴日仪式反映出土家族先民的生产生活场景,透过舍巴日仪式中的程式与舞蹈,不仅可以看到土家族生境状况,而且可以概观其历史长河中的生产生活演变历程。舍巴日仪式扎根于土家族人的文化土壤里,展现出土家族丰富多彩的文化样态,彰显出土家族人的日常生活场景,从中可以感悟出真正意义上的土家族文化精神。

三峡库区土家族传统体育“舍巴日”考论

通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等多种学科原理,运用文献资料、背景分析、综合分析等方法,对巴人后裔———三峡库区土家人“舍巴日”的含义、内容、性质、表现形式等进行系统研究。结果显示:土家人天性劲勇、勤劳、善战、喜舞;“舍巴日”具有祭祀性、集体性舞蹈特征;表现形式丰富多样,包括“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等;其内容完整地反映了古代巴人征战、凯旋、祭祖等全部过程,蕴含深厚的文化底蕴和浓郁的三峡库区民族体育风格。

民族传统的焦虑与希冀——重读孙健忠《舍巴日》

在当代作家中,土家族作家孙健忠较早地以小说的形式表达了自己对文化冲突、价值错位的深刻思考。二十多年后再读他的中篇小说《舍巴日》,非但不过时,反倒更有启发。通过对土家民俗的巧妙运用,孙健忠在《舍巴日》中表达了对土家文化中的一些陋习的揭露和批判、对技术时代异化现象的质疑和担忧、对土家族历史文化传统的思考以及对民族未来的希冀和自信。多重的主题在文中并不紊乱生硬,相反,它使得小说蕴藉无穷。不管是作品的艺术手法还是思想内涵,都愈发显出不可低估的价值来。

《舍巴日》的文化人类学解读

《舍巴日》是当代土家族作家孙健忠的一部中篇小说,虽发表于二十世纪八十年代初期,作品中所呈现出的独特文化事象和以爱情为线索贯穿一个民族生产生活演进历史的行文结构依然具有很强的当下意义。文章试图从作品的文化事象、结构线索和人物形象这三个方面着手,充分发掘出《舍巴日》独特的文化内涵和美学意义。

从空间角度解读《舍巴日》中的性别叙事

根据福柯等人的观点,空间不仅仅是一个地理基点,更是一个包含复杂权力秩序的集合体。《舍巴日》作为土家族作家孙健忠创作转型的代表作,揭示了土家族在发展进程中出现的深刻变化。小说中时间被淡化,突出空间特征,包括地理空间、神圣空间和文化权力空间等,呈现出湘西土家族富有活力的地域文化身份。小说中的不同空间在对话时反复呈现出传统性别秩序,地理空间的性别化体现出女性的"他者"地位,神圣空间的消解与重置体现出女性感性与男性理性的对立,文化权力空间内的两性关系则体现出男性的主导力量。从性别叙事角度考查两性关系在小说不同空间内的反复叠现,有助于了解叙事中作家对土家族内部传统性别秩序的态度,以及土家族在面对现代化冲击时两性关系的变与不变。

《舍巴日》的民间叙事性言述

《舍巴日》是孙健忠后期小说创作之代表,也是他热衷于表现湘西土家族神魔艺术的佳作。文本内多处使用湘西方言俚语、濒临消失的土家族语言,集中展示土家族远古神话与传说,为民间叙事提供丰富素材。在创作手法上,他巧妙地运用第三人称全知视角,俯瞰全景,并采用说书式的自由叙事方式及边缘性的叙事姿态,书写土家族的民族性与民众心性,让《舍巴日》成为具有审视民族心理、阐述时代变迁、批判民族劣根性的民间叙事佳作。

族群认同视域下湘西土家族“舍巴日”仪式舞蹈研究——以古丈县田家洞村为例

本文以湖南省古丈县断龙山镇田家洞村田野调查为基础,对该区“舍巴日”仪式舞蹈进行全面系统的描述。研究发现,“舍巴日”仪式舞蹈作为传承土家文化和弘扬民族精神的重要手段,已日益成为深化族群内部认同与共振民族文化心理的重要力量。

湘、鄂、黔、渝相邻地区土家族“舍巴日”—摆手舞活动研究

土家族是一个能歌善舞的民族。通过对土家族“舍巴日”———摆手舞历史本源的考辨,探讨了土家族多姿多彩的摆手舞活动,并由摆手舞引发的民族体育文化事项进行了反思,认为由于社会的发展,土家摆手舞摆脱了其本身的一些宗教色彩,逐渐形成为一种独立的歌舞身体活动形式。虽然经过历史长期的演变,但这种体现本民族气质的歌舞身体活动,仍具有众多的支持者和参与者。

摆手堂、摆手舞、舍巴日:土家族节日文化空间构成初探

"舍巴日"是土家族缅怀祖德、庆丰祈福为愿景的传统综合性节日,是土家族民间文化综合传承的文化空间与载体。在历史长河中,由"摆手堂、摆手舞、舍巴日"三个维面,共同构建的土家族节日习俗文化空间体系延续至今,这与它三个维面内在互补与统一的机制是分不开的。对其空间维面进行动态的历时剖析,对于土家族舍巴日习俗文化的保护性传承与创新性发展以及"多相"景观的和谐共生具有重要意义。

土家族文化寻根中的未来关怀——重读孙健忠的《舍巴日》

土家族作家孙健忠 1 985年发表的中篇小说《舍巴日》在回荡的旋律和史诗的结构中 ,描写不同“进化”层级的文化背景下人的生存行为、生存体验的对照 ,从而揭示出土家族历史进程、甚至整个人类历史进程中的某种悖谬现象。由于对生活的忠实 ,由于摆脱了单纯的政治视角和绝对化、单向化的思维模式 ,孙健忠既看到了土家人从原始的十必掐壳走到农耕的里也、走到市场经济开始萌动的马蹄街并最终走入现代城市文明是历史的必然 ,又看到了此“必然”已经付出和将要继续付出的代价。小说传达了属于作者个人的思考和不安 ,这一主题在当年较为新异 。

“扎巴日”辨正——兼与陆群教授商榷

"扎巴日"是湘西古丈县断龙山乡田家洞土家族村民在"社日"祭祀活动中所跳的一种舞蹈,有学者认为,"扎巴"就是土家语"屁股"的意思,"扎巴日"就是"跳屁股舞",是土家族女人表现自己生殖能力的最古老的生殖舞蹈,它比"毛古斯"更早,"毛古斯"即是源自于它。在田野调查基础上,运用语言学、舞蹈学、民族学等相关学科理论对上述观点予以辨正,认为"扎巴日"并非土家族最古老的生殖舞蹈,更不是"跳屁股舞",也不比"毛古斯"古老,"扎巴日"其实就是酉水流域土家族传统的民间舞蹈"舍巴日"——跳小摆手舞。

论叶梅的三重书写

叶梅的民族意识跟她的土家族出身有关,还跟她担任《民族文学》主编的使命有关。她的成长和阅历使她贴近自己的民族,主编《民族文学》又使她走近其他的民族,她对少数民族的关注当中有一种古道热肠的淳朴。叶梅写后工业时代人对农业文明的眷顾,是有自己的真实感受浸润其中的,作为三峡的女儿,她的地域书写与知识分子象牙塔里的写作绝然不同。叶梅是一个敢爱敢恨的豁亮的女人,她笔下的美好情愫。

梯玛与梯玛歌

一、梯玛 “梯玛”是土家巫师在他们用本族语言作祭祀之歌时的自称——“thi55ma21”的音译。他们用汉语方言吟、唱时,则自称“老司”。民间俗称为“土老司”。 近几十年来,“梯玛”（巫师）在土家族研究中,越来越引起人们的注意,但对于“梯玛”一词的本义解释,几乎无人问津。一般在“梯玛即土家巫师”的表面概念上就止步了。其本义,笔者以为可释解为三。

孙健忠:不重复自己

长篇小说《死街》,我连读两遍,读得很苦,但有乐趣——一种特殊的审美乐趣。 当一个作家的观察视点因某种契机而变换时,往往会牵动一些审美态度和创作意识的更移。当然,这种衍化会对自身的思维结构和外界的艺术体系带来小小的冲击。但是,我们不可否认在这种冲击过程中必定引起我们在美学意义上产生新的思考。

一片缠绵摆手歌

摆手舞,土家语为"舍巴"、"舍巴日",是恩施土家族居住区普遍盛行的一种祭祀舞蹈,一种独特的文化习俗活动和文化标志。恩施州摆手舞盛行,尤以来凤县为代表。摆手舞是集体舞蹈,分"大摆手"和"小摆手"两种。内容丰富,独具特色。舞蹈语汇丰富,动作有30多种,分为"狩猎舞""农事舞""军事舞""生活舞"及娱乐性动作,既可娱乐,又可健身。摆手舞集歌、乐、舞与一体,在节庆时表演。