试论司马迁的“舒其愤”说

司马迁的＂舒其情＂说，是继承并发展了楚骚美学传统，也是我国美学发展史上最早与儒家传统的＂中和＂美学思想相抗衡的理论，对后世产生了深远的影响。它的产生，渊源于对先秦诸子思想的批判和继承，同时有着和屈原同样的悲惨命运，并同其朴素的唯物思想和进步的历史观有着内在的、密不可分的关系。＂舒其愤＂说的提出，见于《报任安书＂上。他的实践就是《史记》。

也谈司马迁的悲剧意识

司马迁写作《史记》的态度,是一种深切超乎个人爱憎之上的对人类普遍命运的关怀,即是一种从个人的"意有所郁结,不得通其道"的自我荣辱的命运意识,而升华到以"述往事,思来者"来追求人类普遍命运的态度。这正是司马迁承受苦难的超越精神,他通过《史记》的篇章,造就了一种超卓的悲剧意识,即对生命个体的想有所作为而不能的人性关怀。

论“四客”——《儒林》人物论

《儒林外史》中的“四客”,是指写字的季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽和裁缝荆元。他们的故事都集中在第五十五回之中,情节虽不复杂,但所显示的意义却十分深刻,不可忽视。

论《史记》的基本特征——兼论鲁迅对《史记》的评价

现代研究《史记》的人都爱引用鲁迅先生的“史家之绝唱,无韵之《离骚》”这两句话。笔者认为它高度概括了《史记》的基本特征和司马迁的著书态度。细论之有如下五个方面: (一)《史记》是司马迁受宫刑之后,“退论书策,以舒其愤”的发愤之作; (二)《史记》是“谬于儒术”的异端之学; (三)《史记》是效法孔子作《春秋》,即通过著书来寄托自己的政治主张和社会理想的著作;

《报任安书》写些什么?

《报任安书》写些什么？·洪洛浦电视剧《司马迁》有个镜头：被冤杀的任安手捧好友司马迁的《报任安书》，人头落地，血溅白绢，酷吏杜周拿去向汉武帝讨好，欲作为“诬上”的证据。当代艺术大师刘海粟告学生，《报任安书》要读一万遍。近两千年前的一封信，竞有那么强烈的...

史圣情痴 风骨凛然——我们如何拍摄《司马迁》

司马迁开创了“据实写史”的中国历史学的先河,他的伟大史学著作《史记》在我国文学史上树立起千古不朽的丰碑!但是这样一位伟人,却受到了极不公正的待遇:因为说了真话,为了李陵兵败而辩护,触怒了汉武帝,便被下到诏狱,还要处以宫刑!这是当时刑法中最为卑贱的一种!司马迁痛不欲生,想到了自杀,但他最后在生死面前选择了活。

孙膑的膝盖骨被剔掉了吗

现在我们一般都认为，战国时代的军事家孙膑因庞涓陷害，受了膑刑，被剔去了膝盖骨。其实，孙膑并没有被剔掉膝盖骨，他受的是断足之刑。司马迁在《史记·太史公自序》和《报任安书》中有这样的记述：“孙子膑脚，而论兵法。”“孙子膑脚，兵法修列。”孙子即孙膑，“兵法...