西欧远古时期道德教育的哲学理论基础思考

西欧远古时期哲学内容丰富,其丰富的哲学思考给西欧远古时期的道德教育提供了丰富的理论基础,并对后世影响深远。

从笛卡尔、洛克、莱布尼茨看西欧近代哲学天赋观念论的发展路径

从萌发思维意识的那刻起,人类就没有停止过追求知识与真理的脚步。知识从哪来,真理是什么?"天赋观念"说认为人是上帝创造的,上帝又拥有无限的、绝对的真理,所以人所拥有的部分真理是上帝赋予的。从笛卡尔、洛克、莱布尼茨三位大家关于"天赋观念"的批判与反批判去纵观西欧近代哲学"天赋观念"的演变发展路径,以理清它是以怎样独特的演变方式展示着人类科学和哲学发展的合理性与进步性的。

西欧近代哲学史中对宗教神学的批判

宗教信仰至今仍是世界各国社会生活中的重要现象。据《1977年英国年鉴》的统计,全世界四十亿人口中,信仰宗教的人达二十三亿之多。本文拟对近代西欧哲学史中前人对宗教神学的批判与斗争作一简要考察,以期对人们在新的历史条件下正确理解和对待宗教问题有所帮助。

苏格拉底与雅典冲突后16～18世纪西欧哲学对社会合理化的探索

苏格拉底和雅典的冲突是一场历史的悲剧。正是在这种冲突的基础上,16～18世纪的西欧哲学立足于当时的社会现实对社会合理化的机制进行了独特的探索,加尔文、洛克和卢梭分别从＂预定论＂＂政府论＂和＂平等论＂等角度作出了极具时代特色的回答,给我们留下了异常宝贵的精神财富。

西欧近代哲学的本质、对象及其发展

哲学作为人类知识体系的组成部分,它是以世界的总体作为认识的对象,是对各种知识的概括和总结,是人类对于自然界、人类社会和人类思维所共有的最普遍的、最一般规律的认识。毛泽东说:“哲学就是认识论,别的没有”。哲学就是认识论,这是马克思主义关于哲学本质的科学规定,也是哲学尤其是西欧近代哲学在其历史发展中所展示出来的基本特征的总结和概括。古希腊罗马哲学是欧洲哲学的起源,孕育着往后欧洲哲学发展的萌芽。

列宁与现代西方哲学研究

在1908年至1909年前后,虽然列宁已经完成了《唯物主义与经验批判主义》一书,但他仍然大量阅读哲学文献,开始了第二次系统的哲学学习和研究工作。从他留下来的读书笔记和批注中发现:他有一个非常重要的打算,即他还想全面了解当代哲学思潮,其中,就有对西方哲学和科学本身发展状况的关注。特别是在对舒利亚季科夫的《西欧哲学》和莱伊的《现代哲学》的阅读批注中,我们看到了此时列宁对西方哲学的基本态度和立场。

中古西欧基督教“经学传统”的积淀与更新

中古西欧基督教的“经学传统” ,发端于罗马帝国后期“拉丁教父”对《圣经》的翻译与阐发。中世纪经院哲学家的“惟经是从”的学术活动与罗马教廷的文化专制政策 ,使这一传统日益封闭与僵化 ,并步入学阀化与官方化的学术轨道。到了中世纪后期 ,随着西欧社会的新变动与人文主义启蒙思潮的冲击 ,这一传统逐渐丧失了对学术文化的神圣支配地位 ,代之而起的则是人文主义“圣经学”的勃兴。人文主义者否定教廷钦定的《圣经》拉丁文本的权威性与经院哲学家主观臆断的学风 ,不仅力图使《圣经》版本的民族语言化与《圣经》传播的平民化 ,而且致力于发掘《圣经》的历史内涵与伦理精神 ,并以《圣经》为最高的信仰权威 ,这样就从根本上推翻了罗马教会正统神学的理论基石 ,否定了教廷权威及其礼仪制度存在的合理性。这一变革 ,最终从根本上推动了宗教改革思潮的萌发 ,促进了西欧的思想文化与社会政治的历史转型。

古代希腊罗马哲学和东西方文明的融汇

西欧古典文明和当时的东方(近东与北非)文明有重要差异,希腊罗马文明的特征为希腊罗马哲学发挥文化创造力提供了较大的自由空间;各种东方文明和西欧古典文明的和谐交往,对希腊古典哲学、希腊化与罗马哲学的形成与发展,都有很重要的影响。吸取东方文明的成果,是希腊罗马哲学产生与演进的重要因素。世界不同文明的冲突总是暂时的,而不同文明的和平交往与和谐融汇才是人类进步的主流,是文化发展的重要动力。

宋代哲学与中华文化国际学术研讨会综述

由河南省中原文化经济研究开发中心等单位主办的宋代哲学与中华文化国际学术研讨会于4月12日至14日在北宋都城开封召开。来自国内各地和马来西亚、台湾的专家学者80余人出席了会议。大陆学者以及香港、韩国、日本学者提交会议专著、论文50余部篇。著名哲学家、中国哲学史学会名誉会长张岱年,著名伦理学家、中国人民大学副校长罗国杰,以及台湾孔孟学会孔孟月刊、孔孟学报主篇董金裕等出席了会议。 与会代表就宋代哲学形态的多样性、宋代哲学在中华文化中的地位和作用、宋代哲学与西方哲学的比较、研究宋代哲学的现实意义等问题展开了讨论。

贝克莱哲学性质辨析

西欧近代哲学史上的一位重要人物乔治·贝克莱，被称为西欧近代主观唯心主义的创始人。反思前苏联哲学史教科书观点后发现，贝克莱哲学性质不是主观唯心主义的，而应是客观唯心主义的。

试论经院哲学诞生的历史背景

经院哲学是12世纪文艺复兴的核心内容,它的产生有着深刻的社会背景。11世纪西欧农业经济的发展以及城市的产生引起了社会结构的松动和异端运动的盛行。阿拉伯翻译运动和十字军东征将希腊古典文化重新引入西欧,促成了亚里士多德主义的回归,为经院哲学奠定知识基础。经院哲学诞生最直接的原因是这一时期教俗封建主关于最高权力归属的政教之争。

1947年哲学讨论会与苏联哲学

1947年全苏哲学讨论会在整个苏联哲学发展史上占有重要地位,是继三十年代围绕德波林学派的争论和斗争之后的第二次涉及苏联哲学发展全局的重大争论和斗争。这次讨论会反映了第二次世界大战之后最初两年苏联社会政治生活的形势和气氛,相当集中地暴露了三十年代以来苏联哲学界存在着的种种问题和矛盾。它既是三十年代争论和斗争的延续,又是自此以后几十年争论和斗争的导火线,因此可以说它是联接苏联哲学以往、现实和将来的关节点。

西欧中世纪早期哲学、艺术、文学等发展迟缓原因的初探

问题的提出西欧中世纪早期的文化特别是哲学、艺术、文学等的发展水平,大都远远的落后于古代希腊。在古典时代的希腊(公元前五世纪和四世纪),哲学、艺术、文学都有很大的发展,在那时希腊的哲学中已有了对于辩证法和唯物论的论述,出现了德謨克里特(公元前460——370)亚里士多德(前389——322)这样的哲学家;那时的戏剧已在广泛的讨论人生、国家、社会各方面的问题,而亚里斯多芬(前450——388)的喜剧更深刻的给当时的不良现象以无情讽刺,以非常尖锐的形式提出了文化生活和政治生活方面的问题;在艺术方面,有一直到今天还为我们的雕刻家和建筑师当作范本的雕刻品和建筑物,他们的成就是辉煌的,具有人民性和现实性,在人类文化的总宝库中,有其不可磨灭的光辉地位。恩格斯曾给以很高的估价,他说:“我们必须在哲学,以及其他许多部门。

中南地区经验论唯理论哲学讨论会综述

【正】 由湖北省社联、省社会科学院、武汉大学哲学系,华中工学院哲学研究所联合发起的中南地区经验论唯理论哲学讨论会于1984年5月21日至25日在武汉举行。中南五省及南开大学哲学系的哲学史工作者70余人参加了会议。会议收到论文32篇和陈修斋教授主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书的写作提纲。会议围绕经验论与唯理论哲学中的一系列重要问题展开了热烈的讨论。现综述如下: 关于经验论与唯理论的译名问题。许多同志认为:把西欧近代哲学中的empiricism和rationa.

重新认识中世纪天主教的历史地位─—《基督教笼罩下的西欧》读后

重新认识中世纪天主教的历史地位─—《基督教笼罩下的西欧》读后刘景华基督教、酉欧，这是一对人们能极其自然将之联系在一起的名词。论及基督教，必谈西欧，似乎已成为深入人心的观念。这个观念并没有不对，问题是，基督教自产生后对西欧社会发展究竟有多少正面和负面影...

哲学的历史命运

哲学的历史命运萧焘近年来从事哲学教学与研究的同志，深深地感到哲学受到领导与社会的冷落，想到昔日人人学哲学，事事有哲学的热闹场面，不禁感慨系之，。我认为哲学受到世俗的冷落是正常现象。只要我们耐得寂寞、自甘清芳，具有“板凳要坐十年冷的精神”，自然乐在其中...