舜庙千秋在 人神共仰之——“舜庙诗”赏读

《史记·五帝本纪》云：＂舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵。＂太史公这一段记叙,为虞舜其人历史真实性和传奇性提供了最具权威的证据,舜帝遂成为湖南永州的符号、零陵的名片。两千多年过去了,一代伟人毛泽东的一首《答友人》：＂九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪.

明清时期永州境内舜庙考论——以方志为中心

《史记》曾云"德自舜明",其言虞舜是中华道德文明之始祖。《史记》又云"(舜)崩于苍梧之野,葬于江南九嶷",言虞舜崩葬九嶷山。永州之野的人们对这位道德文明始祖多建庙祀之,或为追忆舜迹,或为景仰舜德,或为敬舜若神。历代《永州府志》和诸县县志对舜庙多有所载。拙文以明清方志为中心,对明清时期永州境内诸县之舜庙逐一考述,梳理方志,以资史用。

桂林虞山《舜庙碑》明代重刻考略

桂林虞山《舜庙碑》镌刻于大唐建中元年(780),是桂林石刻乃至广西石刻中的精品,但是许多人不知道桂林虞山现存的《舜庙碑》其实是明代重刻的。嘉靖十二年(1533),桂林知府姚世儒命工深刻《舜庙碑》,同一年在虞山上深刻的还有朱熹撰、吕胜己书、方士繇篆额的《有宋静江府新作虞帝庙碑》。

绍兴大舜庙建筑空间艺术构图试析

绍兴大舜庙又称舜王庙，位于绍兴县东南42km的王坛镇舜王山上。这里是会稽山三条主要分支的东翼，由主峰真如山向东北延伸，经鹅鼻山、驻跸岭等，直抵上虞市上浦附近的曹蛾江边，地形地貌是山水交融、崇山连绵、清泉潺潺、绿树葱郁。可以说是山有脉、水有源、脉源贯通，景色宜人的世外桃源之地。

元结重修舜庙并置相关碑刻考

元结于兵荒马乱中转任道州,并依朝廷政令,行文武之治,重修舜庙,并置《舜庙祠》《舜庙立守户状》等碑,由与李阳冰齐名的篆书家瞿令问书写。据考,元结重建舜庙应该还置有汉戴侯刘熊渠《永州舜庙诗》碑,可能置有张吉甫和汉戴侯刘熊渠《舜庙怀古》碑。元结于道州看似游山玩水作文刻碑,实则此类碑刻具有文教方面的功用,并体现政绩。

舜庙兴修与安史乱后岭南周边的地方治理

关于唐代的先代帝王庙,以往研究多偏重礼制史,过度集中于中央层面[1]。少有学者能注意到其地方神祠的一面,结合地方社会进行探讨。章群《唐代之祠庙与神庙》一文,综合研究各类地方神祠,将舜庙这一先代帝王庙也包含在内,只可惜篇幅有限却试图面面俱到,反而影响了论述的具体展开,相关讨论也就浅尝辄止[2]。雷闻《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》一书。

沁水县现存舜帝庙宇调查研究

沁水县位于山西省晋城市西北,沁河中游。舜帝,又称虞帝,是德政文化的始祖,《尚书》称誉"德自舜明",《史记》亦誉"天下明德皆自虞帝始"。舜耕历山是沁水流传的一个古老传说,以历山舜王坪、舜帝庙为基点,在附近的几个乡镇形成了以舜帝庙为依托的舜帝文化崇拜现象。本文以第三次全国文物普查资料及舜帝庙现存碑刻为依托,在此基础上进行调查整理,主要对沁水现存重要舜帝庙宇的建筑历史、布局形制等进行粗浅研究,以期抛砖引玉。

论九疑山舜帝陵可能的原生地望

“零陵”有一个从墓名到地名到县郡名的演变过程,且在舜帝驾崩至汉以前2000多年中不断变迁。但其核心地域不出宁远九疑山广大地区,正是在此特殊语境之下,“零陵”等于“九疑山”等于“舜帝陵与舜帝庙”。因此“九疑山”“舜帝陵”的原生地望大致在今宁远境内殆无疑义。这可以从古代文献、考古实物、山水形势三者相互发明、相互印证。

舜的传说

出运城北门行三十里,有鸣条岗,岗上有一座舜帝陵庙,河东人民称它舜帝庙。据《蒲州府志》和《解州州志》载:这座庙始建于唐开元二十六年(公元738年),明嘉靖年间因地震毁坏,万历年间依旧规模重建,经清代多次修缮,至今保存尚好。

街头用字必须规范化——福州街道使用文字情况的调查

最近,笔者初步调查了福州市区部分街道的文字书写情况,发现写错别字或不规范字的现象,到了令人吃惊的地步,实在应该引起各方面的重视。

谒舜王庙

说到舜王庙,必先说及虞舜。传说中,虞舜出生于浙江上虞。《会稽旧记》说:"舜,上虞人,去虞三十里有姚江,即舜所生也。"浙江教育出版社出版的《浙江历史》第一章第二节《舜在浙江的传说》中说:"舜的母亲是握登,生舜于上虞姚墟,所以舜就姓姚。"

登封市徐庄乡基本情况

登封市徐庄乡,古称马峪川,位于登封、禹州、汝州三市交界处,森林覆盖率48%,因舜帝曾经居住于此,并建有舜帝庙一座,故素有"舜帝故里"之美称。全乡总面积76平方公里,辖14个行政村,139个村民组,254个自然村,3万余人。勤劳朴实的徐庄人在历届党委政府的领导下,励精图治,务实创新。

楚南全州:舜帝葬地九疑山新考(三)

湖南省宁远县九嶷山的舜帝陵是明代建造的祭祀陵而非真陵宁远县九嶷山有舜庙、舜陵。湖南宁远县境内的九嶷山属于大萌渚岭山脉。相传九嶷山得名于舜帝南巡。因境内有舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶、桂林九座峰峦,峰峰相似难以区别,故名九嶷山。九嶷山的主峰是舜源峰。

大舜魂,点亮一座城

上虞有幸,幸在二人:一是虞舜,二是曹娥。中国是一个极重孝、重德的国度,故史上列有影响深远的"二十四孝"。而名列"二十四孝"男孝之首的,就是"事亲至孝"、恪尽孝道的舜帝;名列"二十四孝"女孝之首的,就是东汉"投江寻父"的曹娥。更有幸的是,这两大"孝德楷模",竟以一种特殊方式,糅合在了同一个曹娥景区内——曾初建于唐代的舜帝庙,如今,移地重建于曹娥庙的对面,两两相应,演绎出的就是国内独一无二的"孝德文化"!

九嶷“三宝”

泪竹、石枞、香杉,素有“九嶷三宝”之称。泪竹,又名湘妃竹、斑竹。相传舜帝南巡,久而未归。二妃放心不下,千里寻夫,来到九嶷。听说舜帝为民除害,勇斗孽龙,不幸身亡。二妃痛哭不已,血泪滴染竹上,便成了泪竹。泪竹又有两种:竹上有赤色三角形斑点的叫抹泪,说是二妃泪滴染而成;竹上有赤色指纹的叫罗泪,那是二妃泪指染成。两者中以罗泪竹见多。九嶷山现有斑竹丛生区约二千余亩。

九山静绿泪花红

九疑有斑竹。《述异记》:“舜南巡不返,殁葬于苍梧之野。二妃娥皇、女英追之不及,相思恸哭,泪下沾竹,文悉为之斑班然。”虽属小说家言,灯下读,犹深以为美。我入九疑山,未见斑竹。如果复南行六十里,到了宁远、蓝山、江华三县接壤处的三分石,就可望见大片的斑竹林,广可万亩。忆古,怀怨,撩我遥吊泣血的湘娥。永州之野多花。旧载:“九疑舜源峰上多紫兰”,“舜源峰下产九节菖蒲”,“零陵山谷术兰生焉”,“零陵县有香茅,气甚芬香”,“零陵香,生九疑间,实产舜墓”,”乌鸢草,生九疑山谷”。我长于燕赵,对于湖湘草木多不能识,飘溢于字面上的花草的淡香却像是可以嗅到。又,“零陵香,即蕙草也,又名薰草。《楚辞》:‘又树蕙之百亩’,盖古人尝栽种之矣。其产湘源者,最盛。”江皋湘花、陵谷楚竹,仿佛尽在风中瘦去,况且舜娥的悲影未逝,又依稀望见三闾大夫怅怅的飘襟,我真欲长吟几句浪漫的屈骚。