台壁上的折光——由舞台题记浅析山西戏班生态

将数年来山西省内所发现的舞台题记进行归纳整理,通过探析戏班区域流布规律、考察梨园弟子生平状态、分析班社变化,考证山西戏班的历史生态,有助于重新认识戏曲艺术的发展历程。

四川舞台题记的内容及戏曲史价值

舞台题记是艺人们题写在戏楼(或所属建筑物)墙壁或梁枋上的各种文字;观众或其他人所题写的与戏曲有关的内容,亦称为舞台题记。它们作为文字形态的文物遗产,具有丰富的历史信息价值,值得好好研究。因各种原因,四川现存戏楼的舞台题记很少,仅有三座戏楼残存寥寥数条;文献记载的也不多,仅著录了八座戏楼的部分题记。这些题记虽然数量不多、历史不悠久,并且很多都只是片言只语,但它们不仅提供了丰富的戏班资料和剧目资料,而且可以帮助了解艺人的生存状态,具有珍贵的戏曲史价值。

豫西北舞台题记考述

豫西北戏曲文化源远流长,历史上曾有至少400余座戏楼(舞楼),并有诸多的舞台题记,通过田野调查,发现26条舞台题记。这些舞台题记提供了丰富的剧目、剧种以及班社资料,对研究清末民初豫西北戏曲的发展演变、戏曲文化交流乃至节日习俗等,具有重要的史料价值。

汉阴黑龙洞庙戏楼舞台题记考论

陕西省安康市汉阴县黑龙洞庙现存戏楼、门楼、后殿等建筑。戏楼留存大量题记,起止时间从同治四年(1865)至公元2008年,涉及40个年份、28个班社、98位艺人,合计166余条,其中包含较为完整的演出时间、班社和艺人信息的题记158条,图像题记10余条。通过墨色对比、笔迹辨认、位置识别、文献佐证等方式,重新进行梳理,纠正了多处前人明显的录入错误。这些舞台题记反映了清末民国陕南的戏曲生态:汉调二黄、秦腔和八岔戏以及皮影戏的盛行;演剧与灾荒存在正相关的关系;观众对于演员名气的要求甚于剧目的创新。把舞台题记当作独立的文物类型进行适度保护修复,视为独特的文献类型加以搜集整理,这样它的文物文献价值才能够得以保持。

清代至民国时期山西戏价摭述--以舞台题记的考察为中心

戏价是民间戏曲演出活动的经济反映,舞台题记是旧时戏曲艺人演出时题写在舞台上的文字。从山西广大乡村留存的戏价题记来看,清代后期的戏价并未大幅增加,民国时期戏价较清代也并不像题记所直接显示的那样有近10倍的提升,根据货币行情和粮价来衡量,应上升了5倍左右。戏价与农村其他生产生活相比,的确处于较高水平。既是当地戏曲生存状态的反映,也是中国旧时社会的经济写照。

清至民国时期山西省民间戏曲演出的时间分布——以舞台题记为中心的考察

本文以《中国戏曲文物志·舞台题记卷》收集整理的山西省舞台题记为研究对象,对舞台题记的演出时间进行分析整理,并尝试发现其中所蕴含的分布规律。从统计结果来看,清代至民国时期,山西省全年戏曲演出活动频繁,在春夏季形成高峰。这种演出活动的分布规律与祀神演剧、民俗活动以及民众对于戏曲的喜爱密不可分。

舞台题记研究述略

舞台题记广泛遗存于乡间庙宇或会馆中的建筑物之上,真实记录了民间演剧活动,是研究戏曲史的重要资料。20世纪80年代以来,随着众多舞台题记的发现,对于舞台题记的研究已经历个案性整理研究、区域性整理研究、理论性研究三个阶段,逐步向深入发展。但因舞台题记自身的特殊性,还存在一些较为重要的问题,需从社会、文化、民俗、演剧等不同角度,以多元化的方法予以研究,以彰显其所具有的价值。

文水县武则天庙及其舞台题记述略

文水，鲁昭公二十八年(前514)始为县。北魏真君九年(448)，于县南十三里置受阳县，徙受阳民户居之，隶属太原郡。隋开皇十年(590)，

山西北路梆子生成时间考论

北路梆子是山西“四大梆子”剧种之一,国家级“非遗”保护剧种。关于北路梆子剧种生成时间,主要有“明代中叶说”“明洪武至清雍正年间说”“清雍正至乾隆年间说”三种观点。从蒲州梆子北流、舞台题记实录、地方文献钩沉三个维度展开论证,可推断出北路梆子至迟在清雍正到乾隆年间,已形成独立剧种。“以戏台证戏史”不能推导出北路梆子兴盛于明末的结论。

上党鸣凤戏班属性及演出流布考

鸣凤戏班是清代以来上党地区比较著名的戏曲班社,流传至今。通过实地调查所得口碑资料以及碑刻、舞台题记等文献资料的收集整理和研究,可发现鸣凤戏班的属性经历了家班—家班、职业戏班兼具—商业性职业戏班的转变。通过对鸣凤班演出题记的统计分析,可知鸣凤班主要演出于原凤台县西北部,其原因涉及交通、戏班地缘及戏班属性等多种因素。