海南黎族跳娘舞的健身价值

目的:评价跳娘舞者运动负荷程度,分析其健身价值。方法:①2003-03/07对海南省五指山市、陵水县、保亭县3个黎族市县的乡镇跳娘舞者120人,其中男80人,女40人,年龄20～40岁。均身体健康,且对检测项目知情同意。②跳娘舞共有8个表演程序基本动作:跳步,跳踢步,三步摆胯,二步摆胯,甩手拭汗,摊掌跳摆,甩手祈福,甩手闪臂,拍手跳。③以主观心理感觉等级表等级作为运动时心理负荷的标志,该表按自我感觉分为6～20级,级数越高,则表明被试感觉越累,运动强度越大。运动处方的适宜强度应为11～14级(心率110～140次/min)。④用芬兰产的Polar遥测心率仪对跳娘舞者心率进行测定。结果:跳娘舞者97人(81%)心率为110～140次/min,是适宜的运动负荷程度。结论:大多数跳娘舞者运动负荷程度适宜,是健身效果较好的运动。

浅谈海南黎族舞蹈“跳娘舞”的艺术特征

黎族是中国古老的民族之一,“跳娘舞”是黎族人民独特的宗教文化与生活状态孕育出的艺术动态形式,其舞蹈形态沉稳质朴,承载着黎族人民娱神、自娱等功能,在古老的祭祀仪式中,它曾经承载着人们祛病驱邪、祈福保佑的期望,富有民间传统舞蹈的艺术特色,反映着海南黎族舞蹈艺术文化。本文即研究“跳娘舞”独特的审美价值与艺术价值。

仪式、身体与话语:海南黎族跳娘舞的话语分析及文化内涵研究

海南黎族跳娘舞是流传于黎族民间的传统祭祀活动,跳娘舞者以舞通神,达到祛病逐疫、祈安赐福的目的,舞仪承载了黎族的原始宗教意蕴与母系文化的特征。以舞蹈身体语言学的多模态话语媒介系统为理论视角,阐释黎族跳娘舞的媒介与形式、能指与所指象征符号之间的语用完整性考辩。根据其舞蹈身体语言分析背后所蕴含的深层结构意识形态的文化成因与文化特征,以促进黎族跳娘舞文化研究和再符号化的实践探索。

一个跳肚皮舞的男人

肚皮舞是一种新兴的健身方式,它让你的身材变得更苗条。如今,肚皮舞已经成了健身房里很多女士的新宠,不过,谁都不会想到,中国肚皮舞跳得最好的人居然是个爷们儿!这个时代,男人穿上了裙子,女人留起了光头。在健身房里。只有更衣室和卫生间是唯一区分男女的区域。各种器械,各类课程一概都是男女平等。前提是,只要你愿意。

近卫家藏五弦谱管见

听闻京都帝国大学图书馆存有近卫①家传承的五弦谱一事,受藤堂行范氏的慧意于大正十五年(1926年——译者注)十一月二十六日见到此谱。这份乐谱是关于五弦唯一的稀世珍宝。在看完此谱的归途中,恰逢京都恩赐博物馆展出的敦煌出土绘画模本,其佛画中看到有弹五弦的人物,正为这一天喜逢奇缘而暗自高兴。

学校传承黎族“跳娘舞”的几点思考——基于公共课开发的视角

从“跳娘舞”的文化意涵出发,指出“跳娘舞”公共课的定位既要关注学生文化知识的掌握,还要引导学生树立正确的文化态度和审美取向。为达到课程的定位与目标,课程的内容选择既要考虑“跳娘舞”所涉及的道具、动作等外显文化载体,也需要考虑隐藏其中的文化意涵。因此,必须形成由高校教师、传承人和演员或编导等多方面组成的教师团队,对课程进行开发与实施。

疼爱

在一部电影里有这样一段情节,男人对女人说了一句话:“今夜你不必盛装.”他约她出来,特地叮嘱这句话。她是一个常人眼中不配拥有爱情的舞娘,盛装是她每夜必备的装束。

纸醉

1945年抗战刚刚胜利,国民政府出台了一项新的政令,全国人民要开展新的生活。蒋介石倡导新生活下的上海花枝招展的登台了。热浪下上海的夜晚男女如织,人们纷纷热议新生活。胭脂和红煤是上海滩的舞娘,干上这行已经有几年了。这行业虽说赚不了大钱,但是填饱肚子是没问题的。可是好好的生活不让过,老蒋非得要过什么新生活。要取缔舞娘们.

靡丽多姿的面靥

古代妇女的面部化妆,是我国服饰文化的一个组成部分。女子面饰除了傅铅粉、抹胭脂、画黛眉之外,还有染额黄(或贴花钿)、点面靥、描斜红和涂唇脂等名目。