陶渊明诗句“刑天舞干戚”研究综述

陶渊明《读山海经》其十第三句诗究竟是“形夭无千岁”还是“刑天舞干戚”，自宋代产生争论以来，到今天这两种说法依然并存。本文主要从上下文义、句式、版本、校勘、“篇指一事”和组诗等六个方面对此论争加以综述，并以“形夭无千岁”为是。

周氏兄弟与“刑天舞干戚”

古书由于传抄的讹误，常常会造成许多文字上的分歧。这些问题有的经历了上千年也不能得到解决。比如，晋代陶渊明诗里的“刑天舞干戚”就是这样一个著名的公案。这场笔墨官司至迟从宋朝就拉开了帷幕，不仅从古打到今，而且还牵拉到了近代学界的两位名人：大名鼎鼎的周氏弟兄。陶渊明《读山海经》诗第十首前四句历来有两种本子，《续古逸丛书》绍熙壬子(公元1192年)本，毛刻苏写本及郘亭复刻宋本均作。

形天神话即成汤伐夏桀考

《海外经》与《大荒经》是同一内容的书,是《大荒经》的简化版,两者具有按顺序对照的可能性。通过将《大荒西经》与《海外西经》的条目逐一排列对照,可以发现《海外西经》中的"形天"与《大荒西经》的"夏耕之尸"相互对应,因而著名的形天神话原型是成汤伐夏桀的现实历史。

陶渊明《读山海经》(其十)赏析

精卫衔微木,将以填沧海。(精卫口衔微小的木块,要用它填平沧海。)刑天舞干戚,猛志固常在。(刑天挥舞着盾斧,勇猛的斗志始终存在。)同物既无虑,化去不复悔。(同为生灵不存余惧,化成异物并无悔意。)徒设在昔心,良辰讵可待。(徒然存有往昔的猛志,天赐良机岂可等待.)提起陶渊明(1),恐怕人们便会在头脑中绘出一位田园信步、悠然采菊的隐者形象来。周敦颐在《爱莲说》中也说:'晋陶渊明独爱菊。'其实,陶渊明写菊并不多,只因'采菊东篱下,悠然见南山'这两句诗太著名了,菊便成了他的化身。

旅行人的感想

骊山是座土山,少崖岩,无何奇趣,长些松树、枣刺,夹杂着桃树。渭川的桃花极多,灼灼其华,可能是在纪念古代的美人。如今这一带不像出产漂亮人物的模样,前后正有几百个西安商业系统的青年男女出来春游,没见着哪个女孩子像玉环褒姒似的。将及山顶前一大片林子,山顶上秃秃如也,只有一根电线杆子。这里曾是周幽王的古烽火台,点过火逗诸侯乱跑,从此亡了国,现在已了无残迹。看来石台还不如统治者的行为模式耐得起三千年风雨的侵蚀。山高1279米,原听说骊山极顶,便把八百里秦川尽收眼底,但这时天色灰蒙蒙,看不出五里开外。

王南诒:对语言的自我考究

王南诒王南诒,1987年生于山东烟台,现居北京,职业艺术家。毕业于山东艺术学院壁画与公共艺术系、中央美术学院油画材料高级研修班。2014年在河北省美术馆参加第十二届全国美展,2016年上海国家会展中心参加'纸上·至上'作品展等。用火、用布、用纸……这只是王南诒作品表面的手段。重点是她作品所呈现的和谐和局部的透亮夺睛。