舞炮龙与舞火龙文化的比较研究

采用文献资料、个别访谈、临场观察、逻辑分析等方法,对广西宾阳舞炮龙与广东丰顺埔寨的舞火龙进行对比研究。从历史渊源、制作方法、表演方式、分布与文化寓意等方面分析两种龙文化的异同,揭示宾阳炮龙鲜明的地方特色及其独特的文化价值。

舞炮龙运动体育文化特征与社会功能的探究

研究表明,流传于广西宾阳地区的舞炮龙不仅具有民俗的传承性、地域性、宗教崇拜性、民族交融性等特征,而且具有竞技、健身娱乐、维系种族繁衍与出生人口素质的提高、促进社会交流和经济发展等价值功能。

非物质体育文化遗产旅游开发研究——以宾阳舞炮龙为例

本文利用文献资料、逻辑分析和实地观察等方法,通过对广西宾阳县舞炮龙市场化运作中大力发展文化旅游在促进全民健身发展的动力机制和整合形式的探讨,来寻求全民健身发展新途径的动力运行过程和发挥其整合功能,以使舞炮龙运动能永葆强劲的生命力。

崇拜种族繁衍的民俗——宾阳舞炮龙运动的社会学考证

以社会学、人类学为视角,运用文献资料、专家访谈、逻辑分析等方法,对广西炮龙之乡——宾阳县舞炮龙运动的文化特征及社会功能进行深入的研究。研究表明:流传于广西宾阳地区的舞炮龙不仅具有鲜明的民族传统体育文化特性,而且对人类社会的发展、社会的稳定、维系种族繁衍、出生人口素质的提高、促进社会交流和经济发展等具有独特的社会功能价值。

中国舞炮龙制作技术研究

采用文献资料法、访谈法、田野考察法等方法,以个案研究的方式对广西宾阳芦圩镇舞炮龙制作技术进行研究。研究发现,舞炮龙文化内涵丰富,制作技术环境温润,舞炮龙制作技术有地方性、传承性、时代发展性和变异性的特点,体现出传承民族传统文化,展现民族创造力,增强民族自豪感等方面的特征。

桂商文化中体育非物质文化遗产社会功能与特征——以广西宾阳舞炮龙为个案

文章以桂商文化视角和质的研究方式,对深受广西宾阳县商人文化影响发展的国家级非物质文化遗产名录——舞炮龙进行田野考察,发现在宾阳商人变迁中舞炮龙有英雄崇拜、民族融合、组织建制、经济增长、城市识别等社会功能,两者在时间与空间上形成了互动发展的阶段化、互动生成的同构性、互动传播的多元化等特征。

国家级非物质文化遗产舞炮龙研究进展与评述

对国家级非物质文化遗产舞炮龙研究文献进行综述。1)舞炮龙研究经历了被动研究至主动研究、集中研究到多元化研究两个阶段。2)主要从文化、非物质文化遗产、旅游产业等视角进行研究。3)研究特点:多元化、持续稳步发展,高水平成果少,且偏于主观经验判断,研究方法单一,描述性和建议性研究较多,反思性与创新性研究极少。在对研究成果进行评述基础上,从研究视角、研究内容与研究方法方面对今后研究提出了建议。

仪式与功能:体育人类学视野下的宾阳舞炮龙

以体育人类学的视角,在文献资料调研和田野调查的基础上,对宾阳舞炮龙仪式过程进行了具体的描述,分析了舞炮龙仪式的情绪宣泄与调适功能、维系与认同功能、健身与娱乐功能、文化传承与教育功能、经济功能等社会功能,认为宾阳舞炮龙仪式由于现代性的切入所发生的功能意义上的嬗变是文化变迁的一种必然结果。

数字经济时代体育非物质文化遗产发展趋势与创新策略——基于宾阳舞炮龙的考察

通过考察数字经济与舞炮龙发展历程,发现体育非物质文化遗产演变具有拓展化、融合化、创新化趋势特征,存在创业意识欠缺、创新文化淡薄、发展资金欠缺、创新与融合机制缺乏、创新人才缺乏、保护与开发失衡等问题,提出了强化深度融合,拓展生存空间;创新融资渠道,夯实发展基础;创建生态环境,培育创新人才等创新性发展策略。

非物质文化遗产与经济互动规律及其变迁因素——基于舞炮龙的田野调查

非物质文化遗产保护必须顺应互联网经济文化一体化时代发展趋势与规律。以国家级非物质文化遗产名录宾阳炮龙节为个案,通过考察桂商与舞炮龙互动与变迁,发现二者历经了"原始混沌发展—相对独立发展—高级融合发展"等三个发展阶段,遵循了"从初级到高级、从不紧密到紧密、从自发到自觉的螺旋式发展"互动规律,政治、经济、人口迁徙、组织制度、交通传播、文化认同与文化自觉是非物质文化遗产与经济互动的变迁因素,互联网经济时代非物质文化遗产保护应遵循经济与文化互动规律与关注其变迁因素。

宾阳舞炮龙制作技艺市场化与就业分析

宾阳灯酒节自1993年更名为炮龙节后,炮龙节便作为宾阳的"第一张名片"被世人关注。2008年宾阳炮龙节被列入国家非物质文化遗产,此后舞炮龙的制作技艺逐渐被重视,而舞炮龙是炮龙节的核心,它承载的不仅是宾阳精神,更是宾阳文化发展的见证者,也是宾阳文化的物质性标志。调查中发现宾阳炮龙节受到了各界的关注,而作为"重点保护对象"的宾阳舞炮龙制作技艺却被关注得少。本文通过对其制作技艺相关市场发展进行研究并结合宾阳扎龙人的就业情况进行分析,希望能够为舞炮龙制作技艺的市场化发展提供一些参考依据。

舞炮龙文化发展研究

采用文献资料、专家访谈、社会调查、临场观查、逻辑分析等方法,对广西舞炮龙文化发展状况进行研究,论述广西舞炮龙文化不同时期的融合与发展,揭示广西舞炮龙文化的特点和社会价值。

民俗竞技舞炮龙中抛火药技艺缺失的思考

运用田野调查法对广西宾阳舞炮龙的抛火药技艺现状进行调查,发现抛火药技艺是舞炮龙民俗文化的重要元素,其蕴含的文化价值与舞炮龙的文化内涵契合。但当前的抛火药技艺在舞炮龙活动中正在逐渐消失,抛火药技艺的缺失不仅影响舞炮龙技艺本身传承的完整性,而且对当地的习俗和文化都将产生相应的影响,因此,对抛火药技艺的保护与传承迫在眉睫。

“炮龙文化”的象征符号与权力格局——以宾地舞炮龙为例

民间信仰植根于乡土社会之中,主导着大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系,并与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的关系。广西中南部宾地的一项民俗活动舞炮龙及其炮龙节的"国家化"历程表明,宾地力推舞炮龙作为其对外展示的文化标识,是在"保护非物质文化遗产"和旅游空间语境下的一种地方群体共识。炮龙文化的生产,是不同群体基于不同目的在同一个时空环境中对同一个文化想象的协商和建构的结果,而重建"老庙"使"地方性知识"获得复活与再造,也实现了与炮龙文化的联结。由此,舞炮龙生成标志性文化的过程,表现为一种"文化实践"的过程,既是"传统的再造",也有"传统的发明",是宾地特定的勾连其历史和现实的加工过程的地域性文化,实际上是中华龙文化在宾地的地方化叙事。这一信仰过程的再造,不仅与地方权力和社会秩序等问题相缠绕,同时也是一次重建地方崇拜和重塑地方形象的努力。这一个案显示,民间信仰空间是一个可以被建构起来的场域,是国家、基层政府与民众之间动态协商的结果,它不是稳定和刚性的,而是变化和不断转型的。本文采用"国家—地方政府—地方民众"三元分析框架,运用"历史的人类学"研究策略,详细考察滨阳人在"非遗"和"旅游"的社会背景下,在自我认同与地域形象建构中努力将地域文化资源重塑与国家主流文化同构从而实现其价值的社会过程,由此展开"民间信仰空间再造与国家权力关系"的理论对话,揭示出民间信仰空间和场域内国家、地方政府和地方民众的各自实践逻辑、行动策略,以及无处不在的权力关系。

民族体育运动引入体育教学的探究——以宾阳舞炮龙为例

本文对体育教学中引入体育非物质文化遗产进行了研究探讨，以宾阳舞炮龙为例，探讨如何为体育非物质文化遗产的传承与保护，提供可借鉴的方案，且有利于体育教学内容的丰富和学生的全面发展。

5G数字时代南疆桂商文化与炮龙精神互构及其创新

源于南疆“百年商埠”文化的国家级非物质文化遗产名录宾阳炮龙节是经济与文化互动发展的经典案例。田野考察发现宾阳商人与舞炮龙互动发展历经原始混沌、相对独立、高级融合三个阶段,在发展互构中铸就的“诚实守信、勇于开创、包容开放、英勇顽强、精诚团结”炮龙精神是桂商发展一面新旗帜;新时代商业文明需要注重商人精神与商业文化构建,发挥新兴商人群体在政治参与、经济发展、社会治理、团结汇聚力量、维护社会稳定、文化保护与开发的作用,在5G技术制高点为代表移动互联网经济潮流下,创新发展文化生产力是商人现代化发展必然选择。

宾阳炮龙节

宾阳炮龙节是融合了汉、壮民族文化特色的一项综合性民间节庆系列活动,流传于广西南宁市宾阳县,国家级非物质文化遗产之一.宾阳舞炮龙孕育于宋、元朝,.发展、形成于明朝、成熟于清末民国,在上千年的发展历史中,形成了历史渊源的悠久性、文化内涵的丰富性、外来文化与本土文化共生的融合性.

侬智高在宾阳的传说考据

侬智高在广西很多地方都有不少的的传说,但在宾阳的传说比较少。人们对于昆仑关战役,知道得比较多的是发生在抗日战争时期抗击日寇的那一场著名的战役。对于在几百年前发生在昆仑关上的另一场战争——狄青与侬志高之战知之甚少,同时对于宾阳舞炮龙的来源一直朴溯迷离。本文通过分析,宾阳舞炮龙的来源与这场战争密切相关,而且历史渊源久远!