环舞

当鲍威尔被激动得汗流满面、几乎与从楼梯上滚下来的多诺万尔撞上时，皱起了眉头：“怎么回事？” 多诺万嚷道：“斯皮迪还没回来!” 鲍威尔两眼瞪得大大的，停下脚步，然后问道：“你派它去采硒了？” “是的。”

忆曾把酒赏红翠,舞腰柳弱歌声细——宋词中反映的秦楼楚馆中的乐舞活动

宋代处于历史上词乐发展的黄金时期。当时兴盛于秦楼楚馆中的乐舞活动在词作中留下了生动而形象化的记载。歌舞妓女是这一时代地方艺术歌舞的主要承担者。歌舞妓人歌舞侑酒与文人填词听曲,成了社会文化风尚的一大特点。

问渠哪得清如许——中国古典舞中“圆”的溯源

中国古典舞中的“圆”不仅是审美的核心,也与其他舞蹈形式构成了鲜明的对比。中国古典舞中的审美之魂源自于“圆”,但“圆”的思维从何而来?对此,文章将从初概念形成、文论美学浅梳、在古典舞中的形神存态,以及圆与方的二元辩证四个方面入手,探讨中国古典舞中“圆”与其源头的联系。

环舞调度研究

环舞是调度语言中最具舞台魅力的表现形式之一。本文将环舞分为圆心、圆周以及圆心与圆周之间的关系三部分来进行分析与阐释,试图发掘其中蕴含的丰富文化内涵。

“现实主义的后现代主义”——评安东·乌特金的历史小说《环舞》

《环舞》是一部虚构的历史小说,作品在问世之后在俄罗斯获得了多个文学奖项。作者乌特金以非凡的想象力和精确的细节描写构建出一个真实的历史空间,带领读者回到了遥远的过去,重新发现了那个充满冒险精神和传奇爱情的19世纪。小说的独创性在于作者将19世纪的文学材料纳入到一个全新的哲学轨道上,对经典现实主义文学传统进行了后现代主义的重塑。

环舞的文化隐踪与意蕴建构

环舞是群舞最古老的形式,这是依据人类对人体占据空间和塑造空间的需求而言的。环舞作为原始狩猎民族的舞蹈,最初带有明显的功利色彩,是狩猎者表现其意志的信号;当它被“去功利化”而走向纯粹的情绪宣泄并逐步带有审美意蕴时,便成了“表示意义的符号”,进而以符号的方式履行着一种神圣的职能——将神圣的范围与世俗存在区分开来。

祇王(上)

《平家物语》是日本鎌仓时代的战记小说,产生于十三世纪初。作者据说是信浓前司行长。小说通过以平清盛为首的平家的兴衰,反映了从古代的贵族政治,推向中世的武士政治的社会动乱。它既是现实主义的不朽的古典文学名著,又是一部历史传记。全十二卷,当时作为“平曲”,由琵琶师弹着琵琶说书,很受人民的喜爱,它对后世的文艺创作有深远的影响。本文所选的“祇王”是《平家物语》中的一个独立的章段,戏剧性很强,是个完整的插曲。它描写了从地方武士出身的平清盛继其父忠盛之后,逐步爬上了从一位太政大臣的高官。在他的淫威下舞妓衹王被抛弃后,躲进了深山削发为尼。一时受宠的阿佛意识到自己的命运也当了尼姑,与衹王母女共同面对青灯石佛苦修来生,她们的悲惨遭遇反映了日本古代贵族武士社会一部分妇女的共同命运。

是病不是病

登堂入室,除了柴米油盐酱醋茶这开门七件事,还有一些怪现象:对衣着、对环境、对琐事、对夫妻关系……这些不疼不痒的奇怪现象,到底是病不是病呢?