为养成健全人格的教育舞蹈——探析邦正美的教育舞蹈思想

新世纪艺术教育哲学的主旨在于"透过艺术实施教育","教育舞蹈"正是"借舞蹈做教育",通过舞蹈的教育方式实现育人之目的,它是舞蹈的教育性理念。以日本著名舞蹈教育家邦正美的代表性著作《教育舞蹈原论》为主要考察对象,可以全面探析其"教育舞蹈"的理念、范畴、目标、内容与可能性,从而辨明教育舞蹈追求身心整体性和谐发展、培养健全人格之旨归。

唐代乐舞艺术特征及舞蹈思想

唐代是中国古代舞蹈发展史上一个辉煌的时代,创作了诸多在历史上享有盛誉的舞蹈精品,体现出了多民族的文化融合。唐代乐舞的艺术特征及乐舞思想对宋、元、明、清及至近、现、当代的舞蹈发展,都有着不可估量的深远影响。

对朱载堉舞蹈思想的思考

朱载堉之名享誉中外,其成就于诸多领域,对舞蹈的学术研究也颇有所建树。在距今约略500年以往已提出些许舞蹈思想。虽可谓审时度势,但终究诞生于封建思潮的笼罩之中,必与封建有染。所以,我们在当今效仿之余,还要保留自己的思考,使其古为今用,尤为今之所妙用。

汉代舞蹈思想与舞蹈美的特征研究

秦汉时期,"以文制武"思想的广泛传播,汉代乐舞的发展达到高峰。自此乐舞形成了继"周"之后的第二大高峰。无论宫廷民间、贫富贵贱,凡宴享游乐、婚丧仪式都会有不同形式的歌舞表演,舞蹈作为精神文化追求形式的一种,也被赋予了记录历史的重任,在一定程度上反应了当时的思想、宗教以及审美要求。舞蹈的轻盈之美、拙朴之美、韵律之美、线条之美、融合之美,反映了汉人独有的审美境界,

邓肯与福金舞蹈思想的比较研究

邓肯依靠自身内在的自然规律追求自由地、随性而发地舞蹈,其核心精神是遵循自然法则和表现美利坚精神。福金被称为"现代芭蕾之父",十分注重舞蹈动作语言表达上的多样性。本文将对他们的舞蹈思想进行比较研究,来把握其审美理念和编创方式方法的异同。

欧美现代舞“先驱”的碰撞与交融——邓肯与拉班舞蹈思想探析

伊莎多拉·邓肯与鲁道夫·冯·拉班都对欧美现代舞的发展与走向产生了深远的影响。两位欧美最具有代表的现代舞“先驱”,其舞蹈思想的产生与发展都对世界现代舞具有引领作用,本文从其舞蹈思想产生的社会历史背景及主要内容、主要特点来进行对比分析,尽管二人在舞蹈的吸收、借鉴方面有不同的见解,但他们在教育理念和对自由的向往方面却有不谋而合之处。

浅谈隋唐舞蹈思想对现代舞蹈教学的启示

隋唐时期的乐舞是我国历史上最辉煌的时期。魏晋南北朝时期为唐代舞蹈做了奠基,隋唐时期拉开了唐代舞蹈的大幕,大唐后的宋元时期是舞蹈史上的重要转折点。因此隋唐舞蹈的思想对后代(如:宋、元、明、清、民国和现、当代)舞蹈和戏曲艺术都有深远的影响。

裕容龄舞蹈思想及价值探索

裕容龄以“近代第一舞人”的身份被收录在《中国舞蹈大辞典》中。提到舞蹈史,特别是清代舞蹈史,裕容龄这三个字却是绕不开的。她不仅是中国近现代舞蹈史上学习日本及西方舞蹈的第一人,也是中国第一位女芭蕾舞蹈家。纵观裕容龄的一生,贵族出身的她无形中获得了许多学习舞蹈的机缘,在命运的加持和自身的努力下,裕容龄成为了我国第一个现代舞蹈家。她的作品和创作思想为我国现代舞蹈的发展开辟出了一条崭新而又充满生机与活力的道路。本文将通过对裕容龄学习与创作的舞蹈轨迹、外部生活教育经历与内部自我价值追求的个人舞蹈思想这两方面进行梳理和分析,探索其舞蹈价值。

《乐记》中的舞蹈思想研究

文章在辩证唯物主义与历史唯物主义的指导下,从《乐记》及相关典籍中的文本出发,在已有研究的基础上扩大理论视野,挖掘、提炼出《乐记》中的舞蹈思想。结合舞蹈教育学与当今的艺术理论研究成果,阐明并剖析了《乐记》中舞蹈思想的意义,进一步辩证、立体地阐释了《乐记》中舞蹈思想的精微之处和时代意旨。

新版学科专业目录下舞蹈学科的机遇与挑战

随着《研究生教育学科专业目录(2022)》的颁布,舞蹈学科面临着新的机遇与挑战,机遇包括院校发展的机遇,舞蹈教师的机遇以及舞蹈专业学生的机遇。挑战主要体现在学校的培养目标、课程设置和教学方法上。基于此,文章总结了目前舞蹈学科的现状以及教学过程中存在的问题,在此基础上提出了舞蹈学科发展的相关建议,主要包括树立正确的舞蹈教育思想,培养多元化的舞蹈专业人才;在舞蹈学科中增加辅修专业,完善舞蹈专业学科体系;增强学生的舞蹈专业技能以及完善实践环节,增加舞蹈专业学生的就业机会。

深度挖掘中外舞蹈思想的全新魅力——评于平《中外舞蹈思想教程》

老友于平是一位高产而活跃的舞蹈理论家,可我更愿意称他是一位真实的写作者。"真实"的含义,就是突破虚幻后的富有理性的感悟与体验,体现在其治学道路上的认识理路,即在他的学术源码编程中,他的舞蹈知识体系是落脚于实践、落脚于现实理论的,这不仅是他将"舞学"置于生活的真实,更是他理论中的思辨性体现着丰富的现实性、人民性的学术自觉的真实。

史学视野下的中西古代舞蹈教育思想比较研究

中国舞蹈艺术与西方舞蹈艺术是两种不同的文化形式,本文通过比较研究法和文化研究方法对中、西舞蹈教育思想在肇始阶段、轴心时代、以及轴心时代以后三个历史阶段的分析与比较,认为在肇始阶段中西舞蹈教育的理念虽有悬殊,但在轴心时代二者形成了共鸣。轴心时代以降形成的迥异的舞蹈教育理念,是导致中西舞蹈文化不同发展结果的直接原因。

从舞蹈的“形式意识”出发创造舞蹈的“形式韵味”--房进激舞蹈创作思想述评

房进激是我国著名舞蹈编导,女子群舞《小溪·江河·大海》是他与夫人黄少淑联袂创编的代表性作品,这个作品所体现的创作理念也正是其创作思想的内核所在。他曾授业于苏联专家彼·安·古雪夫,铭记老师“(舞剧)所有情节都应该用舞蹈来表现”的名言;在自己日后的长期创编实践中,努力探求“芬芳的情调”和“美的流动”,营造出高雅、真纯、凝练而精美的“舞的韵味”。在此基础上,房进激形成了自己独特的创作思想,强调“意味是最能确切表达舞蹈形式及其内涵特征的字眼”,还强调“舞蹈就应有丰富的舞蹈形式及其变化的舞蹈本体意识”。房进激的舞蹈创作思想是源于切身实践、贴近舞蹈本体并具有实操价值的舞蹈创编学理。

吴晓邦舞蹈教育思想解读

吴晓邦先生是中国近代舞蹈发展的先驱。从艺六十多年中,其不但创作、表演了多部舞蹈精品,而且还培养出了一大批优秀的舞蹈人才,形成了一套完整的、科学的、特色舞蹈教育思想。可谓是中国舞蹈教育理论中的一笔宝贵财富。本文从吴晓邦的舞蹈教育经历谈起,就其舞蹈教育思想进行了具体的解读,以期能够为当下的高校舞蹈教学,提供良好的启示和借鉴。

吴晓邦舞蹈教育思想探微

吴晓邦的舞蹈教育思想是一个有机的统一体,"艺术观的教育"、"理论教学"、"创造力的培养"、"发挥审美教育功能"是其舞蹈教育思想的主要内容,这四个方面存在着内在的联系,那就是体现素质教育的原则,吴晓邦的舞蹈教育思想的前瞻性决定了其教育实践与思想适应当代素质教育的要求,在当今舞蹈教育改革中具有一定的意义。

高校舞蹈艺术教育思想与教学方法改进——评《舞蹈教育思想与教师教学设计》

舞蹈是什么?这是一个见仁见智的现实问题,每个人的观察视角与思考维度都不一样。有的人认为舞蹈就是一种肢体表达艺术,有的人则认为舞蹈是一种内心精神与情感的外在展示。对舞蹈专业的师生而言,对于这一问题的理解应更全面、更丰富、更深刻。对舞蹈艺术教育思想了解更多、更深,则高校舞蹈教学活动的开展会更有质感与魅力。

传统舞蹈教育思想在现代舞蹈教学中的运用——评《吴晓邦舞蹈教育思想研究》

我国舞蹈教育理论与实践研究仍较为薄弱,其中一个重要原因是我国历来对舞蹈教育家的思想关注不足。2018年,党允彤先生对新中国第一代舞蹈教育家吴晓邦的教育思想进行了梳理。因为有西方舞蹈教育和研究的背景,他对吴晓邦舞蹈教育思想的论述表现出中西包容、双向兼具的特点。《吴晓邦舞蹈教育思想研究》一书共分为六个章节,对吴晓邦的生平、教育生涯及其舞蹈教育思想在学科建设、审美教育、创造力培养上的体现及思想的当代价值作了清晰论述。

浅析舞蹈美学思想对动作语汇选编的影响

舞蹈来源于生活,生活中的万千姿态促成了舞蹈的繁衍与流变。自原始部落社会起,舞蹈在人们的生活中就已经发挥出其不同的社会意义。根据舞蹈起源的六种学说中的表情说与表现说,舞蹈中呈现的是高于生活、有一定心理距离的审美情感,亦即移情以及在移情基础上的表情、表现、体现和体验。人们从心理上对审美有不断地追求,便形成了当下不同的舞蹈表现形式及种类。渐渐的,引起越来越多的学者对＂舞蹈美＂的关注。随之,便出现舞蹈美学这一学科门类。

解读形象 聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

佛教石窟乐舞形象的研究与解读 ,是中国古代舞蹈史领域中的一个特殊课题。石窟乐舞形象负载了现实与理想 ,世俗与宗教两方面的内容。本文尝试将石窟乐舞形象离开舞蹈本位 ,置于相关的佛教思想背景中 ,置于乐舞形象的宗教语境中 ,对其动作姿势 ,动态造型 ,审美特征等 ,重新理解和认识。本文认为 ,石窟乐舞形象已不完全是所谓舞蹈之美 ,对石窟乐舞形象的探索也不完全是一个实物实证的问题 ,石窟乐舞形象是综合了多种因素的形象表现 。