舞蹈生态学视域下中国当代舞蹈的流变与反思

“舞蹈生态学”是二十世纪九十年代提出的跨学科舞蹈研究方法,它将舞蹈视为一种“以人为本”的文化现象,主张以舞蹈为核心,研究舞蹈与舞蹈生态环境之间的相互关系。“舞蹈生态学”把舞蹈置于相互关联、相互作用的系统中进行宏观的、多维的综合思考。

河北永年抬花桌的舞蹈生态与形态研究

永年抬花桌是河北省邯郸市永年区临洺关镇民俗活动中的传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。本文从舞蹈生态学的角度,对抬花桌的舞蹈形态和外部生态环境进行细致分析,追踪其历史渊源和发展现状,从而进一步完善永年抬花桌在微观层面的整体研究。

舞蹈生态学视域下的黎族打柴舞

打柴舞是黎族传统民间舞蹈中最具代表性的舞蹈之一,诞生于黎族古老的丧葬活动,其形成和发展与黎族人民劳动生活、宗教信仰、民间习俗等舞蹈生态因子具有不可剥离的依附性关系。打柴舞以综合的、质朴的身体动态传承,在不同的历史时期呈现出特定的舞蹈形态和社会功能,体现出黎族人民对所处环境的适应与创造、对生命的敬畏以及对美好生活的向往。

舞蹈生态学视角下“猴呱嗒鞭舞”的活态传承与发展

“猴呱嗒鞭舞”作为山东兰陵一种极具民间特色的传统舞蹈,承载着独特的文化意识与审美观念,为中国传统民间舞蹈艺术画卷增添一抹色彩。本文通过定位山东兰陵“猴呱嗒鞭舞”,以舞蹈生态学作为方法论,对其进行解读与挖掘,分析其审美形态与文化意蕴,探索其社会功能与艺术价值,以期能够为其传承与保护的实践探索提供有益的参考,从而助力艺术乡建、振兴乡村文明。

舞蹈生态学视角下的壮族舞求形态研究

舞求是壮民族宝贵的文化遗产,有浓厚的民族性、地域性与风格性特征,承载着壮乡悠久的历史文化与壮民崇高的精神信仰。与古代巫术有着千丝万缕联系的舞求,庄重神秘,上通下达,是壮族民间舞蹈区别于其他民间舞蹈的显要标志,亦是壮族民间舞蹈中的代表性舞蹈。运用舞蹈生态学的研究方法,对壮族舞求的形态展开全面、具体的研究,以求有利于更好地保护和传承广西民间舞蹈,也为舞求研究提供新的视角。

舞蹈生态学视域下的江苏睢宁落子舞探研

“落子舞”,又称“莲花落”,是主要流传于江苏徐州睢宁一带的民间舞蹈,具有悠久的历史和丰厚的文化底蕴。本文以睢宁落子舞为研究对象,运用舞蹈生态学的理论方法,从源流、形态、功能、发展四个方面对其进行分析。在尝试挖掘其历史意义的同时,探寻其当代的价值,并在保护与传承的基础上寻找发展睢宁落子舞的有效途径。

舞蹈生态视角下当代舞蹈艺术的发展机遇研究

本文以舞蹈生态视角为基础,研究当代舞蹈艺术的发展机遇和发展策略。舞蹈生态视角强调舞蹈艺术与环境、社会、文化等因素的相互关系,能够为当代舞蹈艺术的发展提供新的理念和途径。在发展机遇方面,技术进步与创新、多元文化与跨界合作、数字媒体与互联网的应用、公共参与和社会影响力等因素,都为舞蹈艺术的发展创造了机遇。在发展策略方面,重视多元创作、跨界合作交流、利用数字技术和新媒体以及社会支持与政策保障等策略都推动了当代舞蹈艺术的创新。

舞蹈生态学视域下陕北秧歌形态研究

陕北秧歌是流传于我国陕北地区的特色民间舞蹈,多年来始终保持着古朴的形态特征,并被列为我国的非物质文化遗产,是陕北民间舞蹈文化的重要产物。本文从舞蹈生态学的角度出发,通过对陕北秧歌舞蹈形态、历史发展变迁的分析,阐述了生态环境对于陕北秧歌形态的影响,并总结了陕北秧歌的文化内涵及当代价值,以期为陕北秧歌的传承及发展提供理论依据。

舞蹈生态学视野下拉祜族班利摆舞形态分析研究

拉祜族是云南独有的15个少数民族之一,盘踞云南的拉祜族人口约有47万人,其80%分布在云南省澜沧江流域的普洱、临沧地区。拉祜族人民在云南这片土地上经过长期的生产生活实践,创造出了特有的民族文化。笔者选取拉祜族舞蹈艺术中的摆舞展开研究,摆舞是拉祜族世代相传的集体舞蹈,2006年被云南省命名为云南省第一批非物质文化遗产保护名录。笔者运用舞蹈生态学,聚焦形态研究,多角度分析、探讨影响拉祜族班利摆舞外在形态与文化内涵的多种因素,阐释班利摆舞在发展中的舞蹈现象并对其形态做出提炼分析。

基于舞蹈生态学视阈下“卓舞”形态之解读

“卓舞”是流传于康区且具有代表性的藏族传统歌舞,本文将视角放置于康区具有“卓舞”,发现其类别众多,既有个性,又存共性。笔者认为不论是其个性还是共性中的特征都是与其生存,育化的地理环境、生产方式、物质生活和精神生活等息息相关。因此,笔者立足于舞蹈生态学的视阈,将以上因素视为影响“卓舞”形态的生态因子项,将其与“核心物”进行关联分析,尝试对“卓舞”之形态进行解读,旨在揭示传统舞蹈与其生存空间之间的关系,以此加深文化持有者和“他者”对于传统歌舞的认知。

“舞武相融”:舞蹈生态学视域下的岭南舞蹈编创特征

岭南舞蹈是在中国岭南地区产生,并不断发展、流传的一种舞蹈形式,历史悠久,具有丰厚的文化底蕴、地域特色及独特的艺术形态。以“舞武相融”创作的岭南舞蹈作品数不胜数,已然成为了岭南舞蹈编创中的一大特征。那么,岭南地区独特的武术文化究竟是在怎样的文化、生态下形成的?在丰富的武术文化中,岭南舞蹈又将哪些武术元素融于作品之中?本文旨在从舞蹈生态学的视角,对岭南舞蹈独具一格的创作特征进行剖析,弘扬岭南舞蹈文化的同时,为推动我国地域性舞剧创作研究尽绵薄之力。

傣族民间乐舞的舞蹈生态及其元素教学探析

在中国民间舞创作和学科建设中,傣族民间乐舞具有举足轻重的地位。将傣族民间乐舞作为一个整体来研究,是践行舞蹈生态学研究和民间舞教学应该重视的问题。傣族民间乐舞的舞蹈生态因子主要有生产劳作、宗教信仰、服饰、器乐等,其语言系统的建构是一个不断发展的过程。历史上傣族乐舞文化系统的发展成熟、职业化艺人的舞蹈流派形成,以及舞台创作与教学研究的生态位发展共同促进着傣族舞蹈生态系统的建构。舞蹈生态学的舞蹈形态分析与民间舞的元素教学有相通互利之处,舞动的因子提取即对“根元素”的捕捉,舞畴的综合分析有利于舞蹈教学的规范化,舞意的内涵需结合风格性组合训练等。通过对傣族民间乐舞的舞蹈生态及其元素教学探析,认识到田野采风、文化研究、课堂教学以及舞台创作可以形成一个发展健全的舞蹈生态系统,以此推动中国民间舞教学体系的文化自觉,促进傣族民间舞教学的科学化发展。

基诺族舞蹈生态调查报告

文化是民族的根,舞蹈是民族文化的载体之一。本文以舞蹈生态学的视角,将基诺族舞蹈、尤其是民间舞蹈作为核心物与自然和社会环境相联系,解析影响基诺族民间舞蹈的舞蹈生态因子,研究基诺族民间舞蹈的舞蹈生态幅,旨在探索民间舞蹈保护传承与发展的问题。

浅析中国民族舞蹈的特异性与舞蹈生态

中国民族舞蹈是我国文化中一项重要的艺术瑰宝。本文对民族舞蹈的特异性进行了简单的介绍,再对舞蹈生态与中国民族舞蹈特异性之间的关系进行详细的研究分析。

当代舞蹈艺术的机遇与追问——舞蹈生态现状反思

进入21世纪以来,中国舞蹈艺术呈多样式、多元化的发展局面,令人眼花缭乱。但当我们深入剖析舞蹈业态的现状时却发现在繁荣的背后,舞蹈正渐渐地背离自身发展规律,在纷杂的"机遇"的漩涡中迎合、迷失,而忘却了其建设发展的命脉所在。本文力求通过舞蹈创作、表演、理论的现象进行分析,总结问题所在,试图推动舞蹈生态的良性发展。

舞蹈生态学视角下原生态胶州秧歌研究

运用舞蹈人类学的田野调查方法,通过观察和访谈记录,在舞蹈生态学视角下综合分析研究,进一步证实原生态胶州秧歌的步态、动律的形成主要受"缠足"的历史文化影响。"踙蹻"(趋跷),是胶州秧歌竞争时期文秧歌一派个别艺人在表演期间所使用过的道具,马蹄鞋是胶州秧歌武秧歌融合文秧歌后所使用过的道具,它们由于不适应胶州秧歌的运动规律,都被弃用。两者均不是原生态胶州秧歌形成的舞蹈伴同物,对原生态胶州秧歌女角风格、步态未能产生影响。缠足风俗是胶州秧歌的主导性生态环境,在封建社会末期这一特定历史时期下,舞体模仿缠足妇女的步态,衍变成"风摆杨柳"的美感、"三道弯"的动态和"脚跟碾动"的文化符号。

洞口瑶族“棕包脑”舞蹈形态探析——基于舞蹈生态学视角

"棕包脑"舞蹈源自"梅山文化"圈的民间巫傩祭祀活动,属瑶族祭祀性舞蹈。通过特定的舞蹈形态,叙述祖先迁徙、劳作、祭祀、狩猎、战斗、孝母的情节,内涵极为丰富。文中以舞蹈生态学为研究视角,对洞口瑶族"棕包脑"舞蹈进行论述,从历史渊源的考察、形态特征的提取、舞蹈语言的审美表意功能三方面进行阐释,发现这一"千年一舞"——"棕包脑"舞蹈的传承,俨然并不在于舞蹈动作的形式美感,而是特定舞蹈语言符号系统所蕴含的意义、价值、功能以及情感依托的体现。

基于舞蹈生态学的北京舞蹈群落

舞蹈群落是某一地区所有舞种的共同聚集的组合。北京舞蹈群落构成一个中国最大的舞蹈群落,其中舞种齐全,结构复杂,位势不一。它是中国集聚性最高、舞蹈水平最高、种群数量最多、层级最高、实力最强的群落。它有特定的结构、分布与类型,群落特征明显,时间形态明确,进化机制多样。北京舞蹈群落未来应更好地发挥集聚的功能与作用。

基于舞蹈生态学视角的“当代中国古典舞”谱系初探

舞蹈生态学构建了一个舞蹈哲学的思想体系,提供了一种科学揭示人类舞蹈文化现象的思路与方法。本文以舞蹈生态学的视角和首都师范大学史红教授对"北京舞蹈群落"相关研究成果为基础,在学习、实践的过程中,对从北京舞蹈群落中生发出的"当代中国古典舞"这一高密度舞种的"源""流""形"进行了梳理和分析,以期能够对当下中国古典舞"重建"和"复现"的理论争鸣和实践探索提供有益的参考。

舞蹈生态学理论下梅州客家民俗舞蹈的生存机制研究

“舞蹈生态学”理论下,自然舞蹈的生存、发展、变异和消失,由“舞体—生态环境—舞目”的各种关系生成。一个舞业的兴衰、消亡受到各种各样的生态因素的影响,其中,生态环境与舞体心理的关系,对梅州客家民俗舞蹈生存现象有着显著影响。环境变迁改变了客家人的经济方式,从农业劳作为主转向海外经商、考取功名为荣的价值观转换,从而对舞体心理产生的间接影响,在这种心态制约下呈现出梅州客家节庆舞蹈的非持久性和宗教祭祀舞蹈的持久性现象。以“梅州客家民俗舞蹈舞体心理对舞目原初功能产生的影响”为经验,讨论全球化背景下的自然舞蹈的生存发展是当今社会舞业兴衰的一个重要命题。