连臂踏歌陶上起舞--浅谈舞蹈纹盆中的原始崇拜与美学艺术

彩陶是中华民族的文化瑰宝,是原始文化的杰出成就之一。它以客观可见的物证形态和别具一格的艺术形式,记录了原始社会的变迁与发展,体现了原始人类的精神信仰与审美追求。舞蹈纹盆属于新石器时代的马家窑文化,是目前出土最早的能够表现出原始先民群舞场面的彩陶。

从彩陶舞蹈纹盆上的人物“尾巴”去分析艺术与社会的关系

通过对彩陶舞蹈纹盆上面所装饰的图案的分析,做出了大胆的几点猜测。从而去论证艺术与社会之间存在着千丝万缕的关系,两者健康的结合有助于双方的共同发展。

人物舞蹈纹盆·锅庄舞及其他

一1973年,青海省文物考古工作者在大通县上孙家寨遗址甲区发掘第20号汉墓时,在墓道西侧清理出一座被严重破坏的马家窑类型墓葬(编号 M384),随葬品中有几件彩陶盆,其中破损较严重的一件在器表内外绘有黑彩花纹,口沿为弧边三角、弧线和斜线,外腹壁绘3股平行线和折钩纹,器内壁绘舞蹈人物3组,每组5人,其中,两组画面完整,另一组残存2人。舞蹈人面向一致。

论大通舞蹈纹彩陶盆的装饰特征及装饰意义

20世纪初，精美的马家窑文化彩陶始为世人认知，它以独特的装饰美感被誉为新石器时代彩陶之冠。而青海大通上孙家寨马家窑文化遗址出土的舞蹈纹彩陶盆，更被称之为国宝之冠。在彩陶盆中生动地描绘着原始先民舞蹈的场景，其巨大的艺术感染力引起了学术界的极大关注，并且很多学者对画面深邃的艺术内涵进行了各种猜想。本文仅从纹饰本身的装饰性出发试加分析，从而再现原始先民精湛的艺术创造力和其不朽的艺术价值。

舞蹈纹、舞蹈纹盆及其它

对于青海大通县上孙家寨出土的舞蹈纹的彩陶盆(图一),过去已有许多解释,对盆内三组并列的人形纹作为舞蹈者的形象都有一致的认识。但表现的究竟是什么性质的舞蹈,意见还很分歧,例如有的认为是“先民们劳动之暇,在大树下、小湖边或草地上,

舞蹈纹彩陶盆的舞蹈图像研究

原始舞蹈是远古人类进行生产活动的生动表现,是人类社会物质生活和精神生活的集中反映。从马家窑文化舞蹈纹彩陶器的历史入手,对舞蹈纹彩陶盆上的舞蹈图像进行多方位、多角度的分析研究,以探究原始舞蹈的表现形式和风格特点,探析舞蹈纹彩陶盆中原始舞蹈的创作方法及文化释义,寻找马家窑舞蹈纹彩陶盆在当代的价值体现。

载歌载舞的原始人——马家窑文化舞蹈纹盆

洛洛:妈妈,我们家的盘子里,我最喜欢那一只,就是上面画了好多小人儿,手拉着手,像是在跳舞的那只盘子。他们真的是在跳舞吗?妈妈:是啊,他们是在跳舞呢。这个盘子可是有故事的,它是仿造原始社会一件非常有名的陶器制作出来的呢。洛洛:哇!原始社会是什么时候呀?是不是很久很久很久以前?

中国史前舞蹈纹彩陶盆的新考释

从仰韶文化彩陶纹样以鱼(蛙)作为主要母题,到马家窑文化彩陶以鸟作为主要母题的发展变化,实际上是确认了其祭祀活动“对象”的变化,即反映了由渔猎为主的游牧生活——生殖崇拜为主向农耕为主的定居生活——太阳崇拜为主的衍变。马家窑文化彩陶以鸟纹作为主要的母题,表明了这一时期马家窑先民的太阳崇拜信仰与祭祀活动的存在。舞蹈纹彩陶盆的发掘出土是一项伟大的发现,它证实了马家窑先民为农作物的丰产、人类自身所作的种种努力,包括这种“寓人以鸟”的舞蹈祭祀活动,也说明了因太阳崇拜而创造的祭祀舞蹈——祭鸟(日)舞蹈,与马家窑彩陶由鱼纹至鸟纹衍变发展的一致性,更是与马家窑文化时期社会经济衍变发展的一致性。而从鱼、鸟纹的发展来看,在马家窑祭鸟(祭日)舞蹈之前,仰韶文化时期一定存在过一种祭鱼(祭生殖)的舞蹈,它是仰韶先民为生殖崇拜的人口繁衍而作的祭祀性舞蹈。彩陶盆舞蹈纹饰所呈现的远古先民的舞蹈活动,是中华民族的一种文化记忆,其内涵的祈求愿望与生存斗争,为中华民族的一些基本传统奠定了基础。

古代体育乐舞的又一旷世珍品──青海宗日舞蹈纹彩陶盆简评

青藏高原巍峨雄浑，气势磅礴，不但以其雄伟的姿态被誉为世界屋脊，且因是长江、黄河的发源地而被称作江河源头。青藏高原虽高寒缺氧，荒凉贫瘠，但其文化遗存足可以令国内外人士为之神往和倾倒。在这一方土地上出土的有关人体活动的珍贵文物亦可使体育界人士感到自豪和骄...

也谈舞蹈纹彩陶盆的文化寓意

大量的研究表明,出土文物上的舞蹈纹表现了氏族社会的生活(祭祀活动),"舞蹈"者们作为祭祀活动不可或缺的角色—"巫",充当着天人沟通的使者,他们通过"舞蹈"来实现人与神的沟通,其内容包含氏族社会生活的方方面面,是氏族社会精神世界和物质生活的突出反映和集中表现。

浅析原始舞蹈的文化特征——以青海大通舞蹈纹彩陶盆为例

我国绚丽多彩、源远流长的民族舞蹈文化是人类最早创造的艺术形式之一,有着悠久的历史和深远的影响,是中华民族优秀文化传统的重要组成部分。舞蹈文化在每一个发展时期里,不论是在宫廷,还是在民间都发挥了其重要的功能和作用。原始舞蹈是人类最早的实践活动之一,从内容和形式来看无疑是简单粗陋的,但在当时的社会生活中也发挥了应有的作用。基于此,本文通过以青海大通舞蹈纹彩陶盆为例,对原始舞蹈的文化特征进行探讨,从起源、发展、传承三方面分别论述原始舞蹈的产生、原始舞蹈与彩陶盆的结合、以盆看舞的价值。

瑰丽的舞蹈纹彩陶盆

1973年,为配合青海省储物仓库的修建,青海省文物处考古队在大通县上孙家寨村进行了抢救性发掘。发现有马家窑文化、辛店文化、卡约文化和汉、晋等不同时期的墓葬,约有一千多座,其中有一座新石器时代马家窑文化(距今5100年～4700年)马家窑型墓葬出土的彩陶残片纹饰颇为奇特。

从马家窑文化的新发现——舞蹈彩陶盆谈古羌人的审美意识

我国是一个历史悠久的统一的多民族国家,各民族人民在共同劳动下创造了中华民族五千年的灿烂文化.青海作为祖国西部的一个边远省份,土地辽阔,民族众多,拥有众多而丰富的古文化遗址,已发现的就有两千余处,古墓葬五千余座,出土文物约十万余件.仅从这一点,我们有理由相信中华民族的文明更多地受到青海地方文明的撞击和影响.从漫长的历史发展过程中,我们看到青海文明和整个中华民族文明的关系.尽管这块土地上的居民群体有多次变化、迁徙,他们始终是统一的多民族国家的组成部分.我国母系氏族公社在旧石器时代晚期出现以后,经历了漫长的发展。

青海宗日舞蹈盆的文化符号学分析

本文通过符号和数的分析,认为青海宗日舞蹈盆中的实心圆点代表的是太阳,锥立状人代表了古代的“九巫”,他们在进行一种原始的迎日送日仪式,一年有两次和太阳有关的卜筮内容,叫做“十辉法”。其中的连臂舞蹈为太阳舞,是后世连臂舞的最初意义和形态。这件舞蹈盆既是一部古代的巫书,也是历书,还是地理志,更是民俗志。

康巴地区藏族圈舞形态成因探源

本文从历史遗存出发,指出康巴地区藏族民间舞蹈多以圈舞形态呈现的原因具有多元性。圈舞是藏族先民古老且常见的舞蹈构图形式的遗存,这种舞蹈形态因情感交流与社会秩序构建需要而形成,因地理环境和农牧业生产方式而造就。围圈舞蹈是多民族文化交流融合的结果;是传统文化尚“圆”审美取向的反映;也是藏族人民宗教信仰和民族性格的体现。

关于马家窑时期原始舞蹈的几个问题

我国的舞蹈有着悠久的历史,早在四千多年前的黄河流域的马家窑时期,即已开放出鲜艳的蓓蕾。1973年秋,在青海省大通县,上孙家寨马家窑文化的马家窑类型的墓葬中出土有一件内壁绘有舞蹈纹图案的彩陶盆,“主题纹饰舞蹈纹,五人一组,手拉手,面向一致,头侧各有一斜道,似为发辫,摆向划一,每组外侧两人的一臂画为两道,似反映空着的两臂舞蹈动作较大而频繁之意。人下体三道,接地面的两竖道,为两腿无疑,而下腹体侧的一道,似为饰物。”

浅谈如何运用舞蹈教学对儿童进行情感培养

舞蹈是人类最初的语言。在人类还没有掌握系统的语言之前,舞蹈就是人们用来相互交流沟通的重要方式。从孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆,到唐代的彩绘舞蹈俑;从东方的秧歌,到西方的芭蕾;从上古的乐舞,到现代的踢踏,无不在向我们说明,一直以来舞蹈都是人们用来传达信息、宣泄情感、表达思想的重要渠道。而对于年幼的儿童来说,他们的行为和情感表达方式可能更接近于原始的本能。所以,舞蹈这种原始的情感表达方式就成为了他们最乐于接受的方式。针对这一特点,我对在音乐课堂上如何运用舞蹈教学对儿童进行情感培养做了一些尝试：

一幅珍贵的舞蹈画面──青海同德出土的舞蹈纹彩陶盆

一幅珍贵的舞蹈画面——青海同德出土的舞蹈纹彩陶盆李露露图１在《全国考古新发现精品展》中，展出一件青海省同德出土的舞蹈盆，给我留下深刻的印象。众所周知，１９７３年曾在青海大通上孙家寨马家窑文化墓地出土一件舞蹈盆，俗称大通舞蹈纹彩陶盆，在陶盆内壁上有三组...

舞蹈纹彩陶盆(封面图片介绍)

1973年秋,青海省大通县上孙家寨出土的一批新石器时代晚期的陶器中,有一件内壁绘有舞蹈花纹的彩陶盆引起人们的极大兴趣和重视。这件陶器属马家窑文物的遗物,高14厘米,口径29厘米,泥质红陶,口径及内外壁绘有叶纹、圆点纹、线纹、圈带纹。在内壁最大处绘有四道平行带纹,带纹的上面绘有舞蹈画面三组,每组五人,手拉着手,每人头侧各有一斜道,似为发辫,向同一方向摆动。每组外侧两人的一条手臂画为两道,似为两臂上下舞动之意。人体下部画有三道,接地的两竖道为两腿。