从《沉香亭》《舞霓裳》到《长生殿》─—论《长生殿》创作的心理历程

从《沉香亭》《舞霓裳》到《长生殿》─—论《长生殿》创作的心理历程孙京荣学术界对清代著名传奇《长生殿》研究中的许多问题至今仍争论不休，悬而未决。本文试图以洪的创作历程作为视角，以剖析他各个生活阶段的心态为支点，通过对从创作《沉香亭》《舞霓裳》到《长生殿...

穿针引线舞霓裳,别出心裁话工匠——记江南大学纺织服装学院2017届毕业生作品首秀中国国际大学生时装周

5月13至20日,2017中国国际大学生时装周在北京隆重举行,来自53所国内外知名时装高等院校的1525位毕业生带着他们的优秀作品参加此次盛会,进行了共计49场发布会。其中,江南大学2017届服装设计毕业生作品专场发布会于5月15日下午在北京751D-PARK中央大厅举行。

舞霓裳弄轻盈 由玩到赏索尼PMX-M75随身看

一直对索尼(Sony)的数码产品有种莫名的期待,可能是因为同样来自东方的审美观,也可能是很多时候对数码产品的认知、理解以及强调的不谋而合,还可能是被索尼所具备的天马行空的创造性和执著的品牌个性所吸引。总之,只要是出自索尼之手的旗舰产品,都有—种让你在第一眼看到它或者第—次接触它后就有将它抱回家中的冲动的魔力。

新疆空姐舞霓裳

新疆空姐风采Xinjiang stewardess elegant

十年冰雪情,今朝舞霓裳

自2009年第一届国际大学生雪雕大赛在哈尔滨工程大学举办后,十年的雪雕文化已经成了哈尔滨工程大学独有的特色。2018年第十届国际大学生雪雕大赛的作品除了一如既往的惊艳的视觉效果外,参赛学生们更加注重作品体现的时代内涵。比如展现新时代发展的北京化工大学的作品《时代筑梦》,以我国＂一带一路＂和党的十九大胜利召开为创作源泉,融入＂一带一路通世界,人文时代同筑梦＂的文化内涵。关注人与自然和谐发展的景德镇陶瓷大学的作品《森之灵》,寓意着人与动物有着共同的未来,表达对和谐自然的永恒向往。关注中国文化的华南师范大学的《雨打芭蕉落闲庭》,体现了岭南文化的灵动与意境之美。除了众多国内高校外,英国、日本、泰国、俄罗斯等国家的大学生也参与了这一比赛,有的作品表达了中国与其他国家文化的交融,有的作品展现了异国文化风情。

西子舞霓裳

杭州大街上,看着身边走过的那些时尚女孩精致而充满创意的着装,感觉如在一道美丽的风景中穿行。当今天的杭派女装不再拘泥于一隅,而是根据自己的特点创造自己的品牌与文化时,武林路的梦想也不再限于一条个性化小街,杭州将努力使之成为"中国女装第一街"。

王建墓石刻伎乐与霓裳羽衣舞

“王建墓内石刻伎乐演奏的什么?”这是许多同志参观后提出的一个问题。 一九八○年,《舞蹈论丛》第一辑发表了沈从文先生《关于怎样研究中国舞蹈史的一封信》,信中指出:“霓裳羽衣舞也有若干图像可供参考,如传世的《朝元仙仗图》和五代王建墓棺座石刻一组乐舞伎,都可说是目下第一手材料。”笔者根据历史文献对照文物图像,就研究所得,拟对沈先生的提示作一些补充。

千歌百舞不可数,就中最爱霓裳舞——浅谈《霓裳羽衣曲》

“骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳斡鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”在白居易看来,一首舞曲成为安史之乱中帝王后妃命运改变的见证。当然,安史之乱又给这首舞曲平添了几分传奇色彩。

借得霓裳舞翩跹——向余映潮老师学习“语用关联”

语用教学是从语言文字内部探究教学内容与教学主体之间规律性联系的教学。语用教学是从语文内部的角度来寻找高效语文课堂的实践途径,其核心是寻找文本内部与文本外部的＂语用关联点＂,尽可能找出和建立阅读与阅读、阅读与写作、阅读与生活的最大和最佳关联。如何运用语用教学是目前语文教学的一个难题,然而笔者注意到余映潮老师的课例,很善于从文章的内部出发,对教材进行＂表里求索,左右勾联＂。

杨玉环加快了中国舞蹈的发展步伐

盛唐有着海纳百川、兼容并蓄的气魄和崇尚自由的精神。她在发扬中国本民族传统文化的基础上,将外来优秀文化为我所用,迸发出灿烂的火花,使唐代的表演艺术更呈现出欣欣向荣的景象,在表演艺术中有着重要地位的舞蹈艺术,也进入了黄金时代,谱写出中国古代舞蹈发展史上最辉煌灿烂的篇章,同时,也造就出很多著名的舞蹈家。

一曲霓裳舞未终

2035年的我:展信舒颜!时间如白驹过隙,转眼间,你来到人间30年了,这封信是来自18岁的你,也就是现在的我。“未来”这样一个充满未知的词,小时候,我几乎每天都会在脑海中与其相遇。后来读了一些书,便不敢像以前那般不切实际地想象自己的未来。现在提笔想写,也是犹犹豫豫、删删减减。

雪落蹁跹 曼舞流年

冬的况味,丝丝入骨,雪的浪漫,在柳絮般的飘落中曼舞蹁跹。倒一壶往昔,与时光对饮,梦随心动,踏雪而歌,生命的旅程中,都是谁在凝望,又是谁在等待?习惯了在淡淡的坦然中寻找真实的自我,习惯了在轻舞霓裳处倾听灵魂的呼唤,习惯了安之若素,习惯了静水流深的诺言。每个人,都有一片属于自己的森林,谢谢你给了我一个权限,让我走进你的世界,触摸知遇的一种温暖。在这样曼妙的岁月里,漫步雪天,踏雪寻梅。

唐诗逸:每个不曾起舞的日子都是对生命的辜负

霓裳舞起昏君,在这里被赋予一种对美的欣赏感。成为昏君,流连在一个又一个“云间转腰”、“卧云”这些古典舞的身法上。第一次看唐诗逸跳舞的人都有种类似的感受,他们或许不明白这支舞是什么人物、朝代、故事,但丝毫不影响观众在她行云流水般的舞蹈动作中感受到的惊艳。当她一个大跳跃起,华丽的裙摆在空中勾勒出壁画上的图腾,召唤着你一同回到千年之前那富丽堂皇的梦幻中去,从此便知道了什么是“古典舞”。

垂戒“逞侈心而穷人欲”的悲歌——洪昇《长生殿》探微

洪昇《长生殿》的初稿《沉香亭》不等于"李白之遇";二稿《舞霓裳》已经尽删太真秽事;三稿《长生殿》专写钗盒情缘,乃一部闹热《牡丹亭》,是指《长生殿》就是一部热衷情缘的《牡丹亭》,或者就像《牡丹亭》一样热衷情缘;其创作主旨在于使世人汲取李杨悲剧的历史教训,明确"古今来逞侈心而穷人欲,祸败随之"的前车之鉴,悔恨改过。《长生殿》乃是一曲垂戒"逞侈心而穷人欲"的悲歌,其现实和历史意义不可小觑。

《长生殿》“三易稿”创作时间考

本文根据洪昇的作品及当时人的记载,汲取现当代学者的成果,除了认定《长生殿》最终定稿于康熙二十七年（1688）外,还指出《沉香亭》成稿于康熙十二年（1673）或康熙十六年（1677）和《舞霓裳》成稿于康熙十八年（1679）的观点难以成立,进而认为《沉香亭》的创作时问当为康熙十四年（1675）,《舞霓裳》的创作时间至迟不会超过康熙十五年（1676）。

从《梧桐雨》到《长生殿》

洪升的《长生殿》以李杨故事为题材,其最早依据是白居易的《长恨歌》,在元明戏曲中对它影响最大的是《梧桐雨》。 洪升在康熙己未年《自序》中说:“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧,辄作数日恶。”前人曾认为这是对《长恨歌》、《梧桐雨》的非议,颇不以为然。刘咸炘甚至批评道:“虽曰文人相轻,无乃太不自量乎!”(《文学述论·曲论》)这是一种误解。

《长生殿》对传统题材的发展

洪昇的戏曲作品，保存下来的有杂剧《四婵娟》和传奇《长生殿》，其中《长生殿》是洪昇的成名之作。《长生殿》共五十出，历时十余年始写成。洪异在《长生殿》的《例言》中说：“忆与严十定隅坐皋园，谈及开元、天室间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇。寻客燕坛，亡友毛玉斯谓排场近熟，因去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》，优伶皆久习之。