舞龙灯:民间文化习俗抑或宗族势力较量——基于赣南H村舞龙灯民俗文化的考察

基于对赣南H村舞龙灯民俗的实地调查,在分析舞龙灯民俗文化从娱乐性向工具性嬗变的基础上,指出舞龙灯民俗在宗族性村落盛行不衰的主要原因是它深深嵌入村庄社会基础之中,而宗族又以它为民俗文化活动载体不断承继和强化宗族观念。在转型时期,宗族通过舞龙灯民俗活动整合社会资源,实现本宗族在村落中的利益最大化。本研究拟以舞龙灯为切入点,探讨前台舞龙灯展演与幕后宗族势力较量的深层次共生机制。

延续传统与嬗变:宗族势力柔性较量下的舞龙灯民俗文化——基于赣南H村的田野调查

舞龙灯是中华民族的一项传统娱乐活动。在传统的乡土社会中,舞龙灯与人们的社会生活、地方文化习俗以及民间信仰紧密联系在一起,其功能主要体现在娱乐性上。在社会转型背景下,舞龙灯逐步成为宗族势力之间柔性较量的表达工具,象征意义逐步消解,其功能从娱乐性向工具性转变,在这背后是宗族势力借助舞龙灯来不断唤醒宗族意识、强化宗族观念以及整合宗族内部的各种资源,使本宗族在村庄社会性竞争中赢得优势地位,从而实现本宗族在村落中的利益最大化。

非物质文化遗产“苏州舞龙灯”的传承保护与产业对策

市级非物质文化遗产"苏州舞龙灯"自20世纪初以来,先后经历了4代传承人。苏州舞龙灯市级非物质文化遗产成功立项,为其传承保护带来了良好契机。苏州舞龙灯虽面临产业化发展的良好机遇、具备产业化发展的良好基础、拥有产业化发展的行业优势,但同时也面临诸多问题,苏州市政府应依托强大的地方经济发展对娱乐、喜庆活动的需求,及时引导舞龙灯走向市场,积极帮助其寻求可持续发展之路。

《舞龙灯》的传承发展与保护

《舞龙灯》是连山壮族瑶族自治县瑶族支系过山瑶的民间舞蹈之一,其具有鲜明的民族性、民间性与地域性等艺术特色,并具有很高的艺术价值、艺术品位及影响力。

舞龙灯活动与地方民俗文化的传承——以柘皋镇舞龙灯活动为例

本文以美国学者詹姆斯·凯瑞的传播仪式观为基点,将柘皋镇舞龙灯活动作为个案,来探讨民俗文化的传承对乡村人民身份认同、家乡归属感等的影响。舞龙灯活动作为一种文化共享的仪式活动,有着特定的时空限制,且仪式中的每一个物体的出现都有着它的表征意义。在此空间中,参与者通过共享意义和文化,以内容为载体,得到乡愁情感的释放及心灵的回归。

舞龙灯

正月十五真热闹， 舞龙灯，都来瞧。 龙灯长长跑得快， 龙灯打滚摆又摇。

家乡的舞龙灯

距离2012年春节还有20多天的时间，老龙就提前忙活开了，打开存放龙灯的库房，徒弟们左右伺候，把龙灯由室内请到空旷的室外——长达19米、有着13个节电、需要13位劳力方能托举的巨龙就舒展开了，眼见着它的威武、灵动和簇新，仿佛随时都有苏醒凌空的可能，让围观者思绪飞扬，心随之欲舞。

舞龙灯

在我的家乡仙桃,从过年到正月十五,时不时就会有一支舞龙灯的队伍上街表演,他们的舞姿酷极了,这是我家乡最精彩的风俗。那天,我们几个小朋友正在大门口玩儿游戏,突然听见不远处传来一阵阵鼓声,我们赶紧跑过去看热闹,发现是一群人在舞龙灯。

油菜花里舞龙灯

2月11日,农历正月十五,元宵。'咚咚—锵,咚咚—锵,咚咚咚—锵.'正午,温暖的春阳照射大地,在南昌市新建区象山镇河林村九坊自然村广场,几通锣鼓过后,村民陆续从村子里走过来。到下午1时整,在锣鼓的召唤下,广场上已经围了上百人。原定于下午1:30起龙的,由于人到得很齐,就这样提前到下午1:10。'起龙了.'随着为头的一声召唤,顿时村广场前燃放起了迎龙的礼花。简短的礼拜后,龙灯从太子庙迎了出来。龙灯先绕广场跑了几圈,然后开始舞龙。村里的后生都很兴奋。

民间信仰与乡村娱乐——对黄州唐家渡村“五龙奉圣”灯会的考察

黄州唐家渡村每年正月的舞龙灯会是唐氏家族共同的信仰习俗。灯会由祭龙仪式、舞龙表演和唱大戏三个部分组成,这些活动让村民在祈福禳灾、庆贺新春之时,尽情地享受着仪式和表演所带来的欢愉。因此,在农事节律与农耕休闲的时间配置中,舞龙活动实现了人神交往与人伦要求的融通,成为了当地人岁末年初的重要娱乐休闲方式。

永新,记得住的乡愁——江西省永新县“文化遗产保护与美丽城乡建设”同行启动仪式侧记

目前,永新县美丽城乡建设正在得如火如荼推进,城乡基础设施不断完善,各处特色别具一格地把当地文化遗产成融入美丽城乡建设中,以让广大群众"记得住乡愁"这一理念,加大保护和开发文化遗产,为永新美丽城乡建设"锦山添花",增添风彩,这正是永新绝妙举措,成为一张闪光的"金名片".

传统体育在少数民族村寨的变迁研究——以岩院古寨为例

本文运用文献资料法对岩院古寨传统体育活动舞龙灯项目进行初步的了解;走进秀山县岩院村进行访谈,通过与岩院村人们的谈话,收集当地历史见证者的描述内容,更深入的了解从古至今舞龙灯活动的发展历史和岩院村的变迁过程;从当地村民的口述中,对重庆地区少数民族传统体育文化进行分析,研究不同历史时期少数民族传统体育文化的发展历程。

龙年话龙

龙是古代神话传说中的一种有鳞有须能兴云作雨的神灵之物，现实生活中并不存在。但是几千年来，龙既是尊严和权力的象征，又是祥瑞的象征。它腾云驾雾，呼风唤雨，助善惩恶，因此，自古以来人们就把中华民族比喻成龙，我们则是龙的传人。

恭喜新年好

春节到,真热闹,家家户户欢声笑。你舞龙灯,我踩高跷,恭喜恭喜新年好!小朋友,请你用画笔为这幅画涂上漂亮的颜色吧。

家乡的龙灯

大年初三晚上,家乡的老街人头动,龙灯从我身边经过,鞭炮在我的脚旁响起,一派喜庆热闹。也许你会问,今天不是才大年初三吗?离正月十五还有十几天呢,怎么这么早就开始舞龙灯了呢?原来,现在好多的叔叔、阿姨都等不到正月十五,就要到外地去打工了。乡政府为了让外地打工的年轻人也能感受到家乡节日的热闹氛围,便决定在大年初三、初四两天举办“舞龙灯”活动。

传承

龙舞,也称“舞龙”“耍龙”“舞龙灯”,在全国各地广泛分布。据西汉学者董仲舒的《春秋繁露》记载,汉代已经有了形式比较完整的龙舞。龙舞是华夏精神的象征,它体现了中华民族团结奋斗、勇于开拓的精神面貌,有着天人和谐、造福人类的文化内涵,是中华民族极为珍贵的非物质文化遗产。

除夕夜放花炮

贴春联、放鞭炮、吃饺子、舞龙灯这些都是春节习俗,对我来说最感兴趣的还数放烟花了。每到大年三十那天,我们姐弟几个会早早准备一些花炮,留着晚上放。吃完晚饭,我们和爸爸迫不及待地来到广场上放烟花。只见爸爸拿起一根烟花,先用手来回摸索着。我好奇地问：＂爸爸,你在干什么呢？＂爸爸微笑着对我说：＂找引线呢!＂

溪坪古街

溪坪古街傍依着龙溪,自唐宋元明清以来,都是柘荣重要的商贸、文化、交通中心。蜿蜒曲折的街道,隔街骑楼长廊,这里曾经商铺林立,一派繁华。两侧古民居群多属清乾嘉年间建筑,为双层人字栋单榴或双榴以上按一字形排列。溪坪历来有文化娱乐街之誉,有舞龙灯、鲤鱼灯、踏跷、迎仙庙会及锣鼓板、鼓号等文化娱乐队。(刘寿福/摄)

过一个不一样的春节

"新年到,穿新衣,戴新帽;舞龙灯,踩高跷;迎财神,放鞭炮;大家乐淘淘,一起迎接新年到……"快过年的时候,班上的同学时不时哼起这首歌。同学们都盼着过年呢!对于过年,除了吃喝玩乐,同学们还能有深层次的理解与感悟吗?为了让同学们了解"年"的文化内涵,我决定带领大家以"过年"为主题开展一系列综合实践活动。