湖北淤泥湖团头舫mtDNA限制性片段长度多态性的研究

用ＢａｍＨＩ、ＢｇｌＩ、ＣｌａＩ、ＥｃｏＲＩ、ＨｉｎｄⅢ、ＫｐｎＩ、ＰｓｔＩ，ＰｖｕⅡＳａｃⅡ、ＳａｃＩ、ＳｃａＩ、ＸｂａＩ，ＸｂａＩ和ＸｈｏＩ十四种限制性内切酶对来源于湖北淤泥湖的团头舫进行线粒体ＤＮＡ限制性片估长度多态性研究。初步表明ＤＮＡ上切点呈现不同程度的多态性。共检测到六种母集集团。发现一尾团头舫ｍｔＤＮＡ分子大小比普通型鱼ｍｔＤＮＡ小约０．７０ｋｂ。呈现出ｍｔＤＮＡ发子大小多态现象。

《湖舫诗》与清初诗人集会之变迁

清初集会诗总集《湖舫诗》以回避现实、关注自我为主导思想,社会关怀、家国之感相对淡漠。这主要是因为当时的社会现实迫使诸作者不得不在生存夹缝中寻求调适,同时也在于部分作者的思想带有狭隘庸俗的个人主义倾向。该书展现了清初士人思想的一个不容忽视的组成部分,可谓清初诗人集会之变迁轨迹的侧面写照。

演绎大乘遍南天:从太虚大师到法舫法师

太虚大师一生致力于佛教改革与世界佛教运动,曾多次出访东南亚地区,拥有同时代人少有的世界眼光。法舫法师作为太虚大师门下的杰出弟子,一生禀承太虚大师的弘法精神,以佛心为己心,以师志为己志,积极投身于世界佛教运动之中。他远涉南洋,于缅甸、锡兰、印度等地,研习南传佛教,传播大乘佛法,讲述中国文化,是现代中国佛教走出去的代表人物之一。在今天“一带一路”倡议的推广活动中,中国佛教要走出去,我们不应忘记这些前行者。

苏州古典园林中舫的诗意解析——以闹红一舸为例

舫是园林最具情怀的一种景观建筑类型,从传统的舟、船、画舫演变而来,不仅具有休憩、娱乐、宴会等功能,同时也有着特别的文化内涵与诗意的表达。通过对舫类建筑的起源、分类以及所蕴含的诗意内涵进行分析总结。结合退思园中"闹红一舸"进行具体解析,从"造型美"、"文字美"、"意境美"三个方面进行分析,总结出舫类建筑在园林中的诗意特性。

运河漕舫首部结构强度设计

采用直接设计法对运河漕舫的首部结构进行了强度设计。在给出该船体首部结构的设计载荷为波浪冲击载荷与静水压力载荷的基础上,采用有限元方法对该漕舫进行了结构以及载荷模拟,并根据有限元计算结果对船体首部结构提出了加强方案。研究结果对运河漕舫首部结构设计提供了理论依据及设计参考,对该船体结构航行的安全性具有重要的理论意义。

川剧老艺术家口述史(成都卷)之筱舫篇

筱舫,川剧表演艺术家。通过采访了解了筱舫老师的人生简历、从艺过程、塑造角色的心得体会以及对川剧传承振兴的看法。

崇文书院舫课:西子湖的风雅盛会

明万历以后,巡盐御史叶永盛在春秋公务之余,召集徽州籍子弟,在杭州西湖实施过一种极富人文风雅的"舫会",又叫舫课、面会、面课,它和遥课一并进行,皆属崇文书院的会文活动之一,每年春秋各举一次。佳文则三年一集,公开刊印。以此来维系弘扬朱子考亭之学,与浙东的王学分庭抗礼。其在形式上已暗含了社团的性质。

法舫人间佛教思想之启发

在人间佛教多元化展开的同时,教内外对于人间佛教也产生了种种疑问与疑惑,这需要我们对人间佛教进行重新的审视与反思。在对当代人间佛教的反思过程中,法舫法师的相关思想具有重要的启发性意义,其核心思路就是:既要从佛教义理层面对人间佛教的内容与准则进行清晰的界定,同时也要从历史维度与国际视野来区分人间佛教的不同发展阶段与不同发展模式。文章指出,法舫法师关于人间佛教的阶位观与历史意识对于我们理解当代人间佛教的发展具有重要的启发意义。

运河漕舫的振动测试与减振降噪分析

针对京杭运河航段运河漕舫的船体振动进行测试,并对位移的测量信号进行功率谱分析、傅里叶分析和频率-时间-幅值瀑布图分析,还对船舶噪声进行测量,利用测试结果分析船体振动的原因,并提出了减振降噪措施。经过对局部结构的改造,船体振动有了较为明显的减弱。

传统金属工艺工作舫在专业建设中的作用研究

工作舫教学虽然早已有之,但对于我国高职院校来说,还属于"新生事物";如何结合我国国情,探索出一条切实可行的教学之路,是每个高职院校面临的首要问题。本文首先对"工作舫"教学进行了简要回顾,并结合北京电子科技职业学院传统金属工艺工作舫实践结果对一些具体问题进行了扼要的阐述,意在抛砖引玉,引起大家对高职院校"工作舫"教学改革的关注和探讨。

水西庄“泊月舫”及周边景点恢复重建探究

水西庄在天津园林发展史上,具有无可比拟的重要地位和影响。它是清代四大私家园林之一,是红楼梦中大观园的主要原型之一。以泊月舫及其周边景点为重点,参照《秋庄夜雨读书图》和《莲坡诗笺》等文献资料,试图发现水西庄造园艺术特点,为恢复重建提供重要参考依据。

运河漕舫木包钢技术研究

在充分考虑建造工艺的基础上提出三种木包钢方案,采用有限元软件进行连接构件的结构强度计算,以此为基础选择了最为可行的方案,论文研究为木包钢技术提供了理论依据及设计参考。

浅谈青铜器保护修复理念——以一件青铜舫的保护修复为例

文章以一件青铜舫的修复为例,介绍清洗去锈、残缺补配、做旧及缓蚀封护等修复步骤,并对青铜器保护修复中"不改变原状"的原则理念提出自己的认识和理解。

退隐与融合——南京琵琶湖景区清溪舫设计思考

本文通过南京琵琶湖景区清溪舫建筑方案的创作,探讨设计中怎样尊重自然,延续文脉,达到建筑和环境和谐与共生,提出了一些合理性的建议和方法。

椒花吟舫雅集与朱筠的学术影响力

朱筠作为乾嘉朴学领袖,他提倡“识字通经”的治学之道,首倡开设四库全书馆,上书建议从《永乐大典》中辑佚遗书,重刻《十三经》文字等,有力地推动了乾嘉朴学的兴盛。他喜交游和爱收藏的雅好,及爱才惜贤的个人禀性,通过椒花吟舫雅集得以展现,学术影响力也借此得以不断扩大。朱筠椒花吟舫雅集的发展情况,大致可分为形成、鼎盛与衰落三个不同阶段。在三个这不同时间阶段,椒花吟舫雅集活动体现出了不同的特点,并在传播朱筠学术思想、提升朱筠学术地位与影响力方面起到了重要的促进作用。

朱筠之书斋——椒花吟舫

朱筠不仅是清代乾嘉时期的重要学者,也是著名的藏书大家,其书斋椒花吟舫藏书万卷,是当时士子和学者最常拜访之地。椒花吟舫周围的环境、藏书情况,以及椒花吟舫内校书、教学、雅集等日常活动,对朱筠自身及其弟子、友人产生了深远影响。

法舫法師所譯《阿毗達摩攝義論》之法相學體系初探

《阿毗達摩攝義論》,論師阿耨樓陀著,系南傳佛教在法相學方面極其重要且具有綱要性質的一部論典。本文首先通過對該論中與法相學體系之建立有關的内容之解讀,梳理出該論法相學之完整體系;進而對該論中關於心、心所法生起規律之討論作了詳細闡釋;最後將該論之法相學體系與《俱舍論》之法相學體系('五位七十五法')進行一些比較分析,以顯現其主要特色。本文將該論法相學體系之特色歸納為如下幾點:其一,對心法之詳細分類與解析是本論乃至南傳佛教的一個顯著特色;其二,本論呈現出一種'重心輕色'的理論傾向;其三,本論的法相學有將契經及《清淨道論》所述之法相加以系統化、體系化之趨勢;其四,本論中的思辨性内容遠少於《俱舍論》及印度佛教有部、經部的論典,而其原因與南傳佛教特重禪定實修之傳統有關。

太湖珍宝舫的设计与建造

本文简述了一座置于内湖的豪华水上餐娱中心的设计构思原则、及其方案确定的过程、设备概况等；以及采用定位桩定位环这一独特的锚泊方式；最后介绍了受地域（航道、桥涵等制约因素）条件限制，在湖滩择地建造时的工艺要点，以供同行参考。

试谈中国园林中的舫类建筑

舫是中国园林中的一种十分特殊景观建筑形式,其筑于水中,形态模仿江河中的游船画舫,功能有休息、游玩、饮宴等,其在古典园林中又有着特别的精神情怀与向往象征,所在之处也往往是园林中的最精彩之处。本文从古典园林的舫类建筑展开论述,从匾联装折等进行分析,同时介绍了粤博的红船舫,总结舫类建筑的设计要点及其意境表达方式。