曹洞家风、偏正回互与禅宗美学

曹洞宗以其细密的家风,偏正回互之妙用,继承和发挥了石头宗的禅学美学思想.他们提出“五位君臣”说,以“回互”说为核心,详细地论述了理与事、本体界与现象界的相互关系,并归结到无心解脱,突出活生生的人的自性(生命)的地位和价值.他们追求理事圆融的禅境,赞赏活泼流畅的生命与生机盎然的大自然之美.他们常以“无情说法”的奇特形象表现自己获得生命体验的奇特悟境.他们对般若体验的一些重要原则提出了看法.

黄龙派的审美学说

黄龙派的审美学说皮朝纲临济宗创建于北方，至石霜楚圆（９８６─１０３０）以后转入南方传授。自此以后，临济宗成为南方禅宗的主力。石霜楚圆传黄龙慧南、杨歧方会、道吾悟真。而慧南和方会门下的法席特盛，各自举扬宗风，形成独特的派系，世称黄龙派与杨歧派。黄龙慧南...

黄龙三关与禅宗美学

自从始创于中国北方的禅学临济宗传入南方以后，便很快发展成为南方禅学的主力。在这一发展过程中，“黄龙慧南及其门人既坚持临济义玄所传承的禅学与美学思想的基本精神，又有自己的发展和创造，是禅宗美学史上值得重视的人物和宗派”。本文在总体阐述慧南及其门人形成“黄龙派”的时代、条件的基础上，重点论述了“黄龙三关”作为一种新创立的教学方法本身的内涵和它在中国禅宗美学思想史上的重要意义。

禅宗美学研究的重要成果─皮朝纲教授《禅宗美学史稿》评介

禅宗美学研究的重要成果─皮朝纲教授《禅宗美学史稿》评介刘方中国禅宗美学，一方面构成了中国古典美学思想的一个重要部分，另一方面其自身又是一个相对完整的、有着其自身起源、发展、演变的独立的美学分支体系。但是，长期以来，我国学术界对于中国古典美学思想的研究...

法眼门庭、应病施药与禅宗美学

法眼门庭、应病施药与禅宗美学皮朝纲法限宗在中国禅宗五家中最为晚出。此宗在宋初极其隆盛，后即逐渐衰微，到宋代中叶，法脉即断绝，其间不过一百年。其开创者文益可称之为转益多师的典型，因而此宗家风的简明处类云门，细密则似曹洞，在禅学思想上无甚大发明。但它在对...

宏智正觉、“默照禅”与禅宗美学

宏智正觉、“默照禅”与禅宗美学皮朝纲两宋之际，中国禅宗经历着又一个大的发展阶段，几种禅法体系最终形成，杨歧派僧人大意宗杲创立的“看话禅”与曹洞宗僧人宏智正觉倡导的“默照禅”各领风骚，在对抗中发展。在长期的对立中，虽然“默照禅”曾受到宗杲的猛烈指责，“...