《川江船夫号子》赏析

《川江船夫号子》是船渔号子的一种,是在川江行船劳动中产生。整套由《平水号子》、《见滩号子》、《上滩号子》、《拼命号子》、《下滩号子》等八首不同的号子连缀而成,是船工们整个行船过程的写照。本文就《川江船夫号子》的结构特征、律动特征、词曲结合方式、演唱形式等方面对其进行分析。

《川江船夫号子》赏析

劳动过程中的需要是产生劳动号子的必要条件,这是民歌中所有劳动号子的一个共同特点。同时,劳动号子也是人民群众在劳动过程中思想感情表达的载体,因此号子又具有表现功能。在川江行船的劳动中产生了《川江船夫号子》。在不同劳动条件下,船夫们创造了具有较强实用功能与较高艺术表现力的号子音乐,这些号子音乐生动地再现了川江行船的劳动过程和船夫们坚定、乐观、勇敢的精神品格。

十堰船夫号子艺术特征浅析

十堰位于汉江中上游,境内上游船夫号子既反映出劳动号子粗犷质朴的共性,又较为集中的彰显出鄂西北地域特征:抒咏性曲调与支声复调映射出汉江的蜿蜒秀美;绵长秀丽的汉江成为陕、鄂两个文化区联系的天然通道,它使该地区与汉水上游的秦地保持较强的共通性,因此,近秦地的音调特征成为了十堰船夫号子的独特印章。

“川江船夫号子”说明

“号子”是四川江上船夫们劳动时的歌声,我自己过去曾是这些船夫们当中之一,所以能够唱,也能够表演这一些劳动过程。 除了我会唱的“号子”外,另收集了一些川江下游的号子,经过很少的艺术加工,编成了“川江船夫号子”。在重庆曾经用两种形式演出过多次:(一)普通合唱形式,前面加上朗诵(由领唱者指挥);(二)小型歌舞(包括歌、舞蹈、表演、化装、布景、灯光、效果)。

中国“劳动号子”

劳动号子:民歌的一个类别。北方常称“吆号子”南方常称“喊号子”,四川称“哨子”。是伴随劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。先秦《吕氏春秋·审应览》:“今举大木者,前呼舆,后亦应之。”便是劳动号子的最早记载。宋代高承《事物经原》:“今人举重出力者。

能纵则灵焉——散文创作偏见谈之五

这一组关于散文创作的偏见之谈,依次已有《至高无上的“味儿”》、《其味难求 其味可寻》、《从“味”说到“气”》、《海阔天空与刃锋走马》,分别发表在《散文世界》85年8期、《当代文坛》36年6期、87年2期、《三峡》87年4期。上述的扯淡里,我一直在深究着既无情节悬念又无音韵节律的散文到底靠什么在吸引人读下去?我的结论,一靠味也,二靠气也!无味无气之文,或味也平平气也平平之文,使自自然然要归到似如嚼蜡的一类。那么一个散文作家,从海阔天空的视野里迷上了刃锋走马的一隅题材,蕴了独特之味于胸,运了勃勃待发之气,又怎的能将它淋漓尽致于纸上呢?这便是本文的话题了。

沉思，在纤夫说《纤夫的爱》之后

先前,我一听《纤夫的爱》,便觉得酸人。因为我不是纤夫,怕是主观意识主宰了自己,所以用了三天时间,专门在嘉陵江中、上游,向那里的纤夫们作了了解。问及《纤夫的爱》是不是他们喜欢的歌时,47岁的罗师傅说:“我一听唱的那些话儿就发臊了。”顿时,我脑子里闪出一个念头:“

水木匠·血盆饭·水和尚--乌江船夫文化解读

乌江沿岸各民族"水木匠"在充满神性的仪式时空建造木船,包含造船工艺,表达宗教意识,承载生存智慧,反映生活状貌。乌江水运属于船夫"血盆里抓饭吃",先秦及民国时期的官、商、民致力于水道利用和航道整治,船夫生计艰难贫困,"换棕拉纤"和"结船搭帮"积淀出操舟拽纤的知识和经验,成为各民族的生存智慧和文化遗产。乌江船夫被称为"水和尚",木船及"天地锅""偏铺"是饮食起居之地,吼唱船歌号子是其赛智斗勇和闲暇娱乐的方式,社会交往和生活图景独特。

探究式音乐教学初探——中国民歌中的“劳动号子”教学设计

初一年级音乐教材第一册,第二单元音乐知识中,有“劳动号子”这样一个 内容。教材中定义为“是和劳动节奏密切结合、带有呼号的民间歌曲”。在教师 用书中定义为“是一种直接伴随劳动而歌唱的歌曲”。上述二者作为劳动号子 的定义,讲述较粗略,语言也不详细,甚至出现定义都不相同的情况。在教学 实践中,如何把握上述内容,成为一个较难讲清楚的问题。通常,不予详述,只 是介绍性的解释,以学生的感性认识为主。这种教法,对于学生认识的深入明 显有不足之处。因此,在备课时,我首先从劳动号子产生的过程去挖掘,通过 对其起源、发展过程的研究,理清其来龙去脉。再将其还原到课堂上,使学生 对其本质有清楚的认识,并通过它去认识更高一级的音乐艺术。在授课过程 中,我运用探究方式来引导学生完成这一课题。

回族民间劳动号子

劳动号子也就是劳动歌。为了解除劳动中的疲乏,在劳动中就要唱歌,借以缓冲气力,以利劳作。古代就有“古人劳役必讴歌,举大木者呼邪许”之说。劳动号子是伴随着劳动而产生的,不同的劳动有不同的号子,育的紧张沉重,有的徐缓悠长。一般地说。

与劳动紧密结合的“川江号子”

清晨,当轻纱般的薄雾在嘉陵江江面上逐渐消失的时候,从远处越来越近地传来了歌声,它的清澈的回音荡漾在两岸,飘浮在空中,回旋不绝。当江面上已是大放光明,红日驱散了云雾的时候,船只愈来愈多了。你听吧;江上,岸边,响起了一片充满了力量、充满了征服困难艰险的热情愉快的劳动歌声,振憾着大地。这歌声时而高昂,时而低沉。

开门见山 心到笔随——《江上歌声》赏析

本文是作者通过听到的歌声和看到的劳动场面而抒发感怀的。一是纤夫喊的号子声,一是码头工人哼出的歌声。这两种歌声都是他们在沉重的劳动中发出的,说是呻吟,是悲鸣,是呐喊,就更恰当一些。 文中思想很鲜明,作者对于资本主义制度下的劳动人民,寄下强烈的同情,对那样的世态发出了感慨,对于工头这种丑恶势力表达了憎恨。 写作的特点之一是开门见山。

《黄河大合唱》的故事

《黄河大合唱》以其宏大的历史气魄、热烈的战斗激情和无畏的英雄气概为我国的合唱事业树立了一座丰碑。成为了这一时期以歌颂黄河为背景高扬民族斗争精神的代表作。提到《黄河大合唱》的创作。还有一段有意思的小故事:早在1937年,作曲家冼星海便加入了抗日救亡演剧队二队。

从革命少年到传世绝唱

《黄河大合唱》的词作者光未然,真名张光年,是从家乡走向延安、走向世界的。作为他家乡的一位作者有必要把他鲜为人知的一段革命生活写出来,让世人知晓。一张光年出生于湖北省老河口市一普通店员家。

初中音乐欣赏教材之我见

我校初一年级各班开设了音乐欣赏课,在教学中,时常发现不少同学音乐素质较差,学起音乐来只是闹着完、当儿戏,如同嚼蜡,索然无味。问其原因,往往被告之曰:教材无趣。难道真是这样吗?我的回答:非也。初中音乐欣赏教材选编的大多是古今中外脍炙人口的名篇佳作,展示了多姿多彩的物质世界和精神世界,蕴含着无比丰富的自然美、社会美、思想美和艺术美,能激发我们热爱大自然、热爱祖国、热爱中国共产党、热爱生活。

关于山水诗画的点滴感想

一民歌开端的句子多半是采取自然景物。民歌里的“月子湾湾照九洲”早已被古人注意到了。这就是所谓起兴。见景生情,因物起兴,这本是写诗时很自然的过程。《诗经》三百篇里有些被古人称做“兴”体的,多半是开端两句或一句描写自然景物:山水、鸟兽、草木等,以便引起下面的思想情感。主观里被引起的这种思想情感和客观的形象结合着,使形象成了思想情感的象征,歌唱出来,便成了诗。民歌里的“船夫号子”的领唱者在摇桨前进中四面瞻望,看见天际鸟云卷起,风来浪涌,便用歌词唱了出来,指挥众人注意加劲划桨,勇猛向前,抵抗风暴。众人边唱边划。