《船山诗草全注》补注

张问陶是清代著名诗人,著有《船山诗草》。成镜深先生主编的《船山诗草全注》,对张问陶的三千多首诗全部加以注释,是至今最完整的张问陶诗集注本。笔者对全书注释做了补正,除订误外,增补了失注之处。

《船山诗草全注》订误

张问陶是清代著名诗人,著有《船山诗草》及《船山诗草补遗》。成镜深先生主编的《船山诗草全注》,对张问陶的三千多首诗全部加以注释,是至今最完整的张问陶诗集注本,但仍有不少错误,笔者对此做了订误。

读《船山诗草全注》

2010年5月巴蜀书社出版之《船山诗草全注》,对张问陶现存诗歌3000余首进行了注释,优点甚多,可商榷处亦不少。今将其谬误作些订正,提供给读者参考。

《船山诗草》勘误举隅

中华书局出版的《船山诗草》是迄今为止国内有关清代四川遂宁诗人张船山诗集的最佳版本。但白璧微瑕,该书文字、标点及作品编年、编排等校勘尚有遗漏之处。本文例举一、二,以期该书更为完善。

张问陶《船山诗草》补遗

张问陶《船山诗草》,中华书局1986年版点校本收录了《船山诗草》二十卷和《补遗》六卷,在出版说明中,编者云:"张问陶《船山诗草》以外的作品,我们未及广泛搜集."的确,《船山诗草》并未囊括张问陶的所有作品,我在浏览文献时,就发现了一些《船山诗草》的佚诗,今抄录如下,并略作说明.……

《船山诗草全注》校正

张船山一生诗歌著述颇丰,据统计,其诗总共有五千余首,经删存后尚余三千余首,由成镜深先生主编,巴蜀书社出版的《船山诗草全注》是目前学界所能看到的收诗最广,注释最全面的注本,然白璧微瑕,古云"春秋之法,常责备于贤者",本文不惴谫陋,拟对书中文字失校之处,作一校正,以就教于方家。

《船山诗草全注》出版

巴蜀之地,山川钟秀,英才挺生,以文学擅天下之胜者几二千年。自司马相如、王褒、扬雄以降,陈子昂、李白、三苏父子以迄虞集、杨慎诸公,实雄出其间,而为天下长。迨至清代,隽才云蒸,诗家辈出,张问陶尤绰为大宗。

三点《船山诗草全注》

《船山诗草全注》乃继中华书局《船山诗草》出版后的又一煌煌巨著,亮点耀眼,缺点频现,补点尚多,值得探讨。

张问陶《船山诗草》及其21世纪以来的诗歌研究综述

张问陶著有诗集《船山诗草》,是清代乾嘉年间著名的蜀中诗人,放眼整个清诗史和巴蜀文学史上都有着崇高的地位,素有“青莲再世”之誉,其诗集问世后几经流传刻版遗响于今。21世纪初,学界对清代蜀中诗人张问陶的研究逐渐深入,尤其在诗歌研究方面涌现了许多高水平论文。本文就《船山诗草》以及21世纪以来对张问陶诗歌研究进行总结梳理,以期对其研究有所裨益。

性灵与学识——《船山诗草全注》问题举隅

作为性灵派诗人,张问陶（1764—1814）享誉清中叶诗坛,《晚晴簃诗汇·诗话》有云：＂船山弱冠工诗,空灵沉郁,独辟奇境,有清二百余年蜀中诗人无出其右者。＂1《船山诗草》二十卷及其《补遗》六卷收录张问陶古今体诗歌三千余首,其诗歌理论与创作皆有引人瞩目的成就,两百年来影响深远。《船山诗草》二十卷有嘉庆二十年（1815）刊本,《补遗》六卷有道光二十九年（1849）刊本,两编皆为张问陶身后刊行,相差三十四年。中华书局1986年合两编为一书,

张问陶《船山诗草》集外佚诗补辑

<正>张问陶(1764—1814),字仲冶,号船山,四川遂宁人,清代中期著名诗人。论诗以性灵为宗,与袁枚、赵翼同为性灵派执牛耳者。其诗在当时已广受重视,时人洪亮吉更将其与李白、苏轼等大诗人相提并论。'谪仙和仲并庶几,若说今人已无偶'~①。今人钱钟书先生也早就提议将'乾隆三大家'中的蒋士铨换作张问陶,方能名实相副~②。

张船山的诗论及其创作实践

一清代初年,文化思想上的斗争极显尖锐。处在特殊的社会政治背景下,统治者为从思想文化两方面进行钳制,对文人学士镇压与怀柔并施,血腥的文字狱与冠冕堂皇的“博学鸿词科”双管齐下,致使不少文人学士或埋头故纸,从事于考据训诂,或尽量回避现实斗争风浪。与此同时,统治阶级又大肆提倡程朱理学,极力遏止明代后期已经产生出的一种跟封建传统观念相抵牾的文学创作新倾向,于是文坛生机凋零,复古主义与日俱增。

重修清代大诗人张船山墓记

张船山（1764—1814）,清代杰出诗人、诗论家,著名书画家,名问陶,字仲冶,号船山,清代四川遂宁黑柏沟（今遂宁市蓬溪县金桥镇翰林村）人,贤相张鹏翮玄孙。其系乾隆五十五年（1790年）进士,曾任翰林院检讨、江南道监察御史、吏部郎中、山东莱州知府,著有《船山诗草》,存诗3500余首。

时空转换与复现中的文学对话:张问陶的驿邮题壁诗

清代蜀中诗人张问陶仕宦南北,曾八次出入川蜀,六次途经秦蜀古道,在来往京川及赴任莱州期间,他途经或借住沿线驿馆,创作了约122首有关驿站馆铺之作以及驿壁题诗。这些诗作不仅提供了清代通信和交通状况的生动信息,又描绘出沿途所见新奇的驿路风光,细致刻画出一路上处于陌生空间之中复杂的内心情感况味,同时在同地不同时、同地不同人、同地不同境的时空转移与复现中实现了与自我、与友人的文学与情感对话。

张问陶的川蜀纪行诗及其性灵派特征

清代性灵派诗人张问陶六次穿越蜀道,两次途径长江三峡,出入川蜀故园,在此期间他创作了约150首有关蜀道及川蜀的诗歌。从写作视角上说,既有赞美川蜀宏伟秀丽的山水风光的,也有记录穿越蜀道艰辛的,还有对行走过蜀道的前人及其事迹的咏叹感怀,以及对民生疾苦的深切同情。从创作特色上看,带有鲜明的“性灵”诗歌特色,具体表现为纯用白描,流利清巧;奇趣横生,出人意外;诗中有画,如临其境。

清代诗人张问陶论屈宋

清代乾嘉时期著名诗人张问陶在其诗集《船山诗草》中，对上起屈原，下迄清代嘉庆诗坛的1300多位诗人进行了品鉴。张问陶所评重点选取那些骨气奇高、怀才不遇、人品和诗品俱高的诗人，其中有不少是借感叹他人的不幸际遇来反照自己的命运多舛，抒发自己壮志难酬的悲愤。张问陶对屈原、宋玉都评价很高，他多结合生平遭际论屈宋，或赞扬其人格，或哀伤其遭遇，进而到对作品的品鉴。

张问陶与“性灵诗派”

“性灵诗派”重要诗人张问陶《船山诗草》中所提出的诗论主张与性灵诗派的代表袁枚有诸多不同之处:不仅重性情之真,亦重性情之美善;不仅重诗中有我,更重诗歌反映社会现实;重视人品与诗品。这些诗论是对袁枚诗论的补救与发展。产生这种差异的原因有:生平经历、地域文化与思想观念。

船山情系古遂州

:清代乾嘉时代性灵派遂宁籍诗人张问陶写了大量的诗歌向往遂宁、讴歌遂宁、怀念遂宁 ,这些诗歌成为《船山诗草》中熠熠生辉的华章。这些诗情真意切 ,充满对家乡的热爱之情 ,清新空灵 ,别具韵致 ,不仅对古代遂州有认识作用 。

张问陶早期诗学思想初探——张问陶诗学思想发展嬗变研究之一

今人多以为张问陶的诗学思想与袁枚相同,且前后始终一致。其实张氏的诗学思想前中后三期变化颇大,前期论诗主张"诗发乎情,情触于遇",特别推崇杜甫以及李白,崇尚清狂大气与风骨,所谓"狂到杜陵甘作客"",清狂才称谪仙人"",大声有骨是奇才",核心当是"大声有骨",但也提到"真"与空灵,为中期诗学的发展嬗变奠定了基础。这种诗学观当是张氏少年壮志与巴蜀先贤影响的结晶。

白莲教战乱的宏伟史诗——张问陶的战乱诗歌与军事思想考述之二

张问陶是清代乾嘉之交的狂豪型诗人兼书画家,但他同时也执著于经世报国,在其《船山诗草》中留下了近两百首表现战乱与军事思想的诗歌,其中主要是表现白莲教战乱的诗歌,时人谓之诗史。本文欲将这些史诗性的诗歌分时段进行考述,最后作简单总结,以便对其全部战乱诗歌与军事思想做出全面的准确的评价。