漫谈什邡战国船棺葬的发现及对“巴蜀图符”的认识

什邡战国船棺葬,实际上按葬具的差异和有无可分为船棺墓、木板墓、木椁墓、土坑墓(无葬具)4种类型。空间上,墓葬相互渗透,杂处在一个大的范围之中;时间上,从战国早期延至西汉中期。为便于记述,以下统称为什邡城关墓地。笔者从1991年从事文物保护工作开始就参加什邡船棺葬的发掘,为让人们更多了解什邡船棺葬相关情况,特作此文以析之。

论船棺的起源和船棺葬所反映的宗教意识

船棺葬是长江以南乃至东南亚一带的特殊葬俗,考古学界和民族学界都对它做过多方面的研究。本文,从这种葬俗的分布范围、葬具形态、葬制、地方志记载以及诸多的旁证资料出发,提出船棺起源于独木舟,并认为这种葬俗反映了古人灵魂升天的宗教观念。

关于川渝地区船棺葬的族属问题

本文根据成都平原等地和重庆地区葬具的发展线索,认为船棺葬为蜀人的固有葬俗,巴县冬笋坝和昭化宝轮院的船棺葬是受蜀文化影响的结果。巴人本来无船棺葬的习俗。

关于川渝地区船棺葬的族属问题

本文根据成都平原和重庆地区葬具的发展线索,认为船棺葬为蜀人的固有葬俗,巴县冬笋坝和昭化宝轮院的船棺葬是受蜀文化影响的结果。巴人本来无船棺葬的习俗。

论船棺葬

船棺葬是中国南方和东南亚各地乃至太平洋群岛普遍流行的一种葬俗.本文广泛收集了到目前为止发现的有关船棺葬的考古学资料和民俗学资料,进而论述了船相葬的分布、时代、族属和所反映的丧葬观念.文章认为,行船棺葬的民族均属蒙古利亚人种南亚类型,船棺葬俗实际是海洋民族的重要文化特征.船是海洋民族生产与生活中不可缺少的用具,死后以船为棺,目的是满足死者在想象的另一世界中的生存需要,并祈求死者福佑活着的人们,即行船棺葬的目的是为了人,而不是为了神.它集中体现了海洋民族的信仰,追求和生活方式.

船棺葬·铜鼓船纹·龙舟竞渡——端午节小考

闻一多认为,端午节是古代吴越民族——一个龙图腾团族举行图腾祭的节日,即龙的节日。本文从船棺葬、铜鼓船纹、龙舟竞渡三方面进行考证后认为,端午节本是以船为生的古代濮族人民的节日,竞渡本是濮人招魂、送魂升天的仪式。后来,这一节日扩大成为我国多种民族习俗、多种活动内容的一个综合性节日。

“濮”与船棺葬关系小议

一我国悬(船)棺葬,分布于东南沿海、长江流域、岭南、以至陕西等地。近年来考古学、民族学界对此作了进一步的调查和深入的研究。本人近年忙于杂务,未作深入研究,仅据手边一九八○年前的材料谈一点看法,主要是根据文献记载和当时调查整理的部分悬棺葬材料,

事死如事生——古蜀文化船棺葬的演变及文化内涵

船棺葬是先秦时期流行于巴蜀地区的一种使用船形葬具的土葬形式,作为一种特殊的丧葬习俗,其发展与演变对研究古蜀文化的分期断代、族群归属等问题有很大的贡献。从先秦的巴蜀为何出现大量船棺葬导入,梳理船棺葬的历史沿革,对比前人的研究进展,进一步分析船棺葬的内涵与外延,结合区域民族志阐释船棺葬作为特定人群的文化呈现方式的意义。

“濮”与船棺葬关系管见

(一) 关于“濮”的族属、来源等问题,历来有不同的看法。有的认为是氐羌系统的民族,也有的认为应属古代百越系统。有的认为起源于西南,也有的认为起源于中国沿海,北起山东,南到广西,延及云南。在此问题上,我与江应樑教授的观点相同,认为濮是属于古代百越系统的民族。这次到云南来,特别注意到云南出土的新石器,因为无论是西南,或是东南起源说都要以新石器时代文化作为基础,并结合文献史料和当时各方面的情况进行科学的分析和考察,才能得出正确的结论。例如:仰韶文化、河姆渡文化和其他考古学文化,都是东至东南沿海,而沿海贝丘遗址曾发现了彩陶,但不能以此就说彩陶起源于广东。古代不少民族顺横断山脉向云南迁徙。

什邡发现新型船棺葬

什邡船棺葬,曾引起海内外人士及考古界的极为重视,除早年民间改土运动中发现已破坏的未计人数之外,仅1988年-1989年间,就相继发现两处。今年12月3日,又在城西中心大街三段二环路左侧,县林产供销公司生活区基建工地上,发现了一座新型船棺。这座船棺全长7.20米、宽1.02米、仅次于1号船棺(7.40米),属巨型棺,位居第二。

什邡船棺葬出土一枚“十方雄王”印章

什邡船棺葬出土一枚＂十方雄王＂印章郑绪滔１９９２年元月，在什邡县丝绸厂工地上，发掘２１号船棺葬时，在葬坑中除发掘出一批其它珍贵文物外，特别令人惊异的是发掘出一枚＂十方雄王＂铜质方形印章。这枚印章，长宽为３．５厘米，厚度为０．２厘米，呈方形，背有小园穿...

成都市商业街船棺与古蜀水文化

船棺葬是人类的一种古老习俗,是先民以独木舟形棺木为葬具的墓葬方式。此俗自先秦以来见于我国南方湖湘、两广、云贵和浙、闽、赣等地,尤以东周时期长江上游巴蜀地区流行的船棺葬引人注目。考古发现的巴蜀地区船棺葬遗存,主要有重庆市巴县冬笋坝,广元市昭化宝轮院,德阳市什邡方亭、绵竹清道和金土村,成都市金沙和商业街、青白江双元村、蒲江飞虎村和雅安市荥经同心村等墓地。其中最重要和最具特色的是位于成都市商业街的大型船棺墓地,从年代、文化特征和内涵可知,乃古蜀开明氏王朝留下的遗迹。下文谨以王国维先生倡导的二重证据法对此略加述析。

四川地区船棺葬的考古学观察

船棺葬是以船形棺作为葬具的一种墓葬,是古代先民的一种埋葬习俗,这种埋葬习俗在我国长江流域及其以南地区分布广泛。四川地区(包括重庆部分地区)船棺葬,因随葬器物特殊,而具有浓烈的地域特色,所以一经发现,就引起学术界的热烈讨论。但鉴于材料的局限性,未能对四川地区船棺葬进行全面的梳理。至目前为止。

成都金沙遗址船棺葬的分析

21世纪初,随着成都金沙遗址的大面积揭露,在金沙遗址的多处发掘地点都发现了大量船棺葬。从已公布的金沙船棺葬材料看,有些船棺葬的随葬器物与以往发现船棺葬的器物有较大差异。依据已刊布金沙船棺葬的开口层位及出土器物类型学研究,再与金沙遗址、十二桥遗址、新一村遗址和邻近地区墓葬的出土器物进行对比研究,可把这批金沙船棺葬分为西周晚期、春秋早中期和春秋晚期三期。根据金沙船棺葬的时代、出土器物及其葬式推断,四川地区船棺葬是古蜀人的墓葬,在西周晚期起源于金沙遗址,然后向四周扩散。

四川彭县发现船棺葬

1980年12月,四川彭县太平公社二大队社员发现船棺一具。我们前往调查时,木棺与残存器物已被取出。这具船棺埋在一个比周围平坝高出1米的土岗的南部。现存墓坑长8.6、宽1.4、距地表深1.5米。坑内填五花士。墓南北向,北偏西20度。船棺一具用一段两端截齐的粗圆木从中剖开,取其一半制成,全长7.4、宽1.25—1.10、高0.66—0.55米。

成都市商业街船棺墓葬出土动物骨骼研究

2000年成都市文物考古研究所在成都市商业街抢救性发掘出战国早期偏晚的一大型多棺合葬的船棺墓葬,除出土铜器、漆器和陶器等珍贵文物外,数量众多的动物骨骼出土也为研究成都平原当时的动物资源、生态环境、饮食结构和丧葬习俗提供了重要材料。

关于武夷山船棺葬的调查和初步研究

一、前言关于武夷山船棺葬的传说,由来已久。见之于史书记载的,如《太平寰宇记》、《郡国志》、《名胜记》、《舆地记胜》、《福建通志》、《崇安县志》、《《武夷山志》。但古人由于科学知识有限,误认为是"仙船"、"虹桥"、"仙之宅"、"仙蜕"、"仙人葬骨"等等。为弄清这个问题,福建省博物馆于1973年11月、1975年6月间和崇安县革命委员会组成了一个调查组,进行了比较全面的调查和复查。由于这些船棺所放之处,都是高不可攀的悬崖峭壁,我们只能借助于望远镜进行观察。

成都商业街船棺葬出土棺木的红外光谱研究

成都商业街船棺葬,是迄今为止发现规模最大的船棺合葬墓。为了有效地保护遗址中出土的船棺、独木棺等大型木质文物,需要对棺木所存在的各种病害进行科学地认知。本研究利用傅立叶变换红外光谱仪,从化学成分角度对出土棺木的糟朽病害情况进行了剖析。结果表明,出土棺木中半纤维素几乎完全流失、纤维素含量降低、木质素的含量相对上升,纤维素大分子链发生降解。因此,需要对船棺、独木棺等进行必要的加固处理,才能避免棺木在干燥过程中发生皱缩、开裂等形变。

成都商业街船棺葬出土棺木保护概述

成都商业街船棺葬是2000年全国十大考古新发现之一,该墓葬出土的17具棺木均由完整的树干刳凿而成,其体量之大,为国内罕见。棺木出土十余年来,保护人员开展了诸多行之有效的保护措施,取得了良好的保护效果。本文对棺木的考古发掘现场保护、原址保护、回填保护和异地搬迁保护等工作进行概述,以期为同类大型木质文物的保护提供借鉴。