易寓艮维:艮岳的名变、易理和取象物营构

在艮岳名称变化的表层逻辑之下,隐藏着其园囿景观功能和存在意义的转换及深化的进程。从文化的角度研究艮岳景观的意匠问题,不能忽视“艮”卦的意义及其与景观构成的象征关系。艮岳建造所遵循的文化观念的逻辑内核,应该是《易经》中“艮”卦的涵义演绎与其所取象的物质要素之间达到的完美契合。在中国园林营造史上,艮岳是首次围绕“艮”卦方位展开设计的一处带有强烈主题色彩的景观工程。从设计意匠看,艮岳已超越了单纯的赋名层面,而将象征意义植入景观的基本构成要素之中。营造者虽然需要土石、植物、动物的多样性来形成丰富的景观体验,但却是建立在首先保证“艮”之取象物配置齐备的基础之上的。艮岳的幻灭,在时人眼中似乎因应了“艮”位在《易》理中带有谶纬色彩的“终始之处”和“凶害之所”的诠释,但从历史唯物主义角度看,其命运却更符合古代朝代兴替和社会变迁的客观规律。

关于北宋皇家苑囿艮岳研究中若干问题的探讨

北宋都城开封名苑艮岳的营建处在整个中国古代园林发展中由写实转向写意的转型时期,作为一次超大规模的皇家造园实践,艮岳在园林史中具有极其重要和特殊的地位,艮岳研究也成为园林史学不可回避的核心课题而有着深远的学术意义。就艮岳的前身、始建时间、建成时间、毁灭时间、艮岳的后期沿革与艮岳遗石、问名沿革以及主山山体高度等艮岳研究中一系列的基本问题逐一进行较为深入的探讨和论证,以期推动艮岳研究的深度和广度。

艮岳:奢华缥缈难成观止

艮岳的建造其实处于内忧外患之际,又因强制性经营而显得仓促与缺乏从容。它的存世时间只有5年,很快就荡然无存,甚至寻找不到遗迹,人们只能通过太多溢美之词的《御制艮岳记》才对它有一点间接的模糊了解。因此,近来对它的大加赞誉,其实是建立在对其别梦依稀一般奢华景观基础上的盲目崇拜。900年来,艮岳本身给中国园林留下的主要印象只是奢华的缥缈,其最具特色的垒石叠山造园技艺也并不具有开创性,因此事实上少有垂范后世之经典的实际效果。

北宋皇家园林艮岳的文化内涵探析

艮岳是北宋时期在都城东京建造的一座著名的皇家园林。它在有限的空间范围内,充分利用山石、水体、建筑、动植物等造园要素,创造出气势恢宏、构思缜密的皇家自然山水园林,精美而典雅。山石的设计,水体的聚合,建筑的构造,植物的配置,动物的放养,这些方面充分体现出这座皇家园林的文化内涵。

艮岳与北宋的灭亡

艮岳是宋徽宗在位时期用20年时间在国都东京修建的一处胜景。宋徽宗不惜耗尽天下之财富,不惜把人民推向水深火热之中,来满足自己穷奢极欲的生活。然而,当艮岳筑成之时,北宋王朝也走向了灭亡。宋徽宗被俘掠至金国,受到历史无情的惩罚和嘲笑。

艮岳造园艺术及其对现代景观的意义探索（英文）

艮岳是北宋皇家园林的代表,在中国古典园林史中具有重要的地位,同时具有很高的历史、文化、艺术等方面的价值。该研究通过对艮岳的宏观布局及微观造园艺术等方面的分析,探索艮岳造园艺术对现代景观设计的意义。

浅析文人思想在艮岳中的体现

艮岳是北宋时期在都城东京由宋徽宗赵佶主持建造的一座著名的皇家园林,它将叠山、理水、花木、建筑完美结合,是一座具有浓郁诗情画意而较少皇家气派的人工山水园。在艮岳中蕴含了丰富的文人思想,有效结合了宋徽宗的文人素养和审美情趣。本文从意境追求、空间布局、花木配置三方面,发掘艮岳中对“虽由人作,宛自天开”的艺术境界的追求,从而论述艮岳对“天人合一”的文人思想的体现。

古典造园手法的学习与借鉴——对比承德避暑山庄与艮岳

在中国古典园林不断发展的过程中,山水地形对空间构建的影响一直贯彻始终,而叠山理水的造园技巧也是一直在传承延续,同时不乏发展与创新。清代皇家园林中的离宫御苑“承德避暑山庄”,其造园手法在一定程度上集成延续了宋代之造园典范-“艮岳”,同时在綴山理水建筑等多方面进行了自己的发展与创新,最终形成了我们现在看到的:既有自然山水之魅力,又融南北造园艺术于一身的离宫御苑“承德避暑山庄”。本文经资料调查研究,将清代离宫御苑承德避暑山庄与宋代皇家园林经典“艮岳”做对比,总结得出避暑山庄造园手法的效仿与创新。

艮岳新考

北宋东京艮岳是中国园林的代表,是中国优秀园林文化的载体。后人著述多谓其毁于北宋末年,至金代被夷为平地。新考金代将艮岳西部圈入皇城,至明末,艮岳消亡。今天研究与艮岳相关的问题具有现实意义,它有利于合理开发艮岳遗址规划地块,建设全城一景的宋文化主题公园和国际文化旅游名城。

开封艮岳园谈往

古城开封的东北隅,曾经有过一座知名度颇高的皇家园林——北宋艮岳园。那是宋徽宗为了一已的享受,竭天下之财,仿照杭州的凤凰山,取"姑苏、武林、明越之壤","移江南枇杷、橙柚、槟榔。

北宋毁灭之导火索:微宗兴建“艮岳”引发的社会危机

宋徽宗全盘考虑了京城的城市规划之后,产生了一个大胆而又冒险的想法:打算建一个庞大得近乎离谱的园林体系,这个想法最终引发了一系列社会危机。

探析文人眼中的园林——以宋徽宗设计的艮岳为例

古典园林在我国传统文化中占有一席之地,具有鲜明的文化特征,它淋漓尽致地反映出中国人的自然观和人生观,折射出先辈们的智慧与勤劳,寄情于山水、建筑与植物,创造出风格独特的园林,在世界园林史上自成体系,将永远辉煌地伫立于国际舞台上,永远深藏于中国文化,是我国文化精髓之一。无论何时品园,都会带人进入一种别致的境界,似有人间仙境的味道。独特的表现形式,使它成为我国文化遗产中的一颗璀璨的明珠,成为人类宝贵的历史文化遗产。

浅谈宋代园林的风格特点和历史意义 以艮岳为例

本文通过探索北宋皇家园林代表——艮岳的历史背景、营造特点和社会价值来印证宋代山水园林登封造极的艺术水准,以及对中国和世界园林文化发展的深远意义。

叠山经典 雅韵流芳 艮岳与中国园林中的叠山造景

皇家园林,在古代典籍中又称为"宫苑""御园""苑囿"等,泛指帝王居住、游娱的园林。营造园林向为历代帝王所好。无论是档案记载、诗词书R,还是遗迹遗存,都为我们勾勒出诸多享冇盛名的皇家M林:秦汉苑囿的现模浩大,唐宋御园的极尽奢华,明清园林的华贵精致……这些皇家园林耗费了当时大量的人力财力,汇聚天地间的珍奇异物,以期将人作山水媲美天地山川,使皇帝暇日临景,虽居深宫而能赏尽极致景色。

文人园林艮岳的诗意之美

本文首先从宋代的诗词书画和宋代的造园艺术这两个门类谈起,分别简析了描写了宋代的诗词书画的背景和特征,并解释了其中的内容。然后,重点谈论艮岳的艺术文化发展,分别从宋代的诗词书画、园林艺术概况、著名皇家园林等几个方面对艮岳进行了深入思考。最后加以艮岳总结分析,借鉴学习,阐述了宋代艮岳的园林艺术对当代设计的启发。

北海艮岳石岩相析定专家论证会在北海公园举行

北海琼华岛何时建成?园内被称为"艮岳石"的太湖石是否真来自宋代的艮岳园?如今这些问题有了科研实证。11月14日,北海艮岳石岩相析定专家论证会在北海公园举行,现场发布了研究最新成果。据研究课题组介绍,经过岩相分析等系统性科学研究,初步判定遗存于北海公园的太湖石即是来自宋代开封艮岳园的"艮岳石",由此可进一步认定中国南北传统园林在掇山艺术、叠石手法上一脉相承。

开封历代皇宫沿革与北宋东京皇城范围新考

北宋东京皇城的范围说法不一 :一些史书持“周回五里”说 ;部分学者认为北宋东京皇城有两重城墙 ,一为在内的五里宫城 ,一为在外的九里十三步皇城。综合研究史料和近年来考古发掘的最新成果 。

大地园林化——纪录片《园林Ⅱ》之《村庄里的上林苑》的解读

由《故宫》原班人马倾情打造的八集纪录片《园林》(分别为第一集《仙境在人间》、第二集《村庄里的上林苑》、第三集《桃花源有多远》、第四集《写在大地上的诗》、第五集《汴京艮岳梦》、第六集《不朽的林泉》、第七集《遥远的归处》、第八集《墙内的花园》,每集长度50分钟),于2015年6月20日CCTV9的端午假期档(每晚20点"特别呈现"时段)播出,受到海内外观众的广泛关注。特别是第二集《村庄里的上林苑》:秦代写实、汉代写意的兵俑。

我的学术生涯

我是在开封市井里出生、长大的。开封这块土地上积淀的历史文化,在我生命的最深处无形中种下某些基因。我们家在开封城的东北一隅,东边是司马迁《史记》中写到的＂夷门＂,即魏国信陵君倚重的那位隐士侯嬴当差的地方。