论《阅微草堂笔记》中良吏的道德标尺

清朝纪晓岚的《阅微草堂笔记》对良吏的评价有其道德标尺 ,一要“身正” ,由正己推及正人 ;二要勤政务实 ,恪尽职守 ;三要从实际出发 ,以民情为本灵活审理各类疑难案情。这种道德要求有一定的历史意义和认知价值 。

漳州民间传说中朱熹的良吏形象及其成因

在漳州的民间传说中,朱熹(朱子)是一个除暴安良、移风易俗、尽职尽责的良吏形象。这取决于朱子在漳州知州任上以文治教化作为主要职责,兼顾其他方面职责而实现的政绩。朱子在漳州大力推行"正经界"的政策,得罪了漳州士大夫中有权势的群体,使漳州民间传说中出现了局部否定朱子政绩的声音。

秦代“良吏”的标准与人才选拔——读睡虎地秦简《语书》札记

睡虎地秦简《语书》中论及"良吏"的判定标准,折射出秦王朝人才选拔标准,并且反映出秦统一前后复杂的政治军事的态势。首先,"良吏"最为突出的能力是通晓、贯彻执行秦律。其次,"良吏明法律令",秦将政治人才选拔标准凝结为"法术"一端,与秦以法治国政策不可分割。最后,"良吏"之"人臣之忠",并非道义而是利益的连接。这种君臣关系模式对秦政的影响深远。

平息骚乱 疏导民怨 改善住房 减轻税负 汉唐良吏怎样打“亲民牌”

良吏多，能亲民，上下就和顺，政治就清明，这是汉唐之世治理国家取得成功的重要原因汉唐之世多良吏，他们是治世的能臣，所谓“能”，不是指执法严苛、峻刻，而是指顺应民意，施政宽和。“治民所以便民”，凡利民者行之，凡害民者去之，这是他们的共同特点。

一名少年进士的“良吏”养成记

在传世名画《清明上河图》中,有一座规模宏大、结构精巧的木质拱桥横跨于汴河之上。这座木桥宛如飞虹一般,因而得了个“虹桥”的雅称。“虹桥”的设计者是北宋时期著名的能臣良吏陈希亮。陈希亮自幼聪明好学。宋仁宗天圣八年殿试,未满17岁的陈希亮就已考中进士。彼时,这个意气风发的少年进士恐怕连自己也不会料到,自己日后会以“为政严而不残,不愧为清官良吏”的定论长存于《宋史》之中。

一代良吏李朝仪

他忠君报国,爱民恤民,办案公正严明,敢于打击不法酷吏,赢得了百姓的赞颂。他善于防患于未然,处理棘手的社会问题时,头脑清醒,胆识过人。

汉唐良吏怎样打“亲民牌”

汉唐之世多良吏，他们是治世的能臣。所谓“能”，不是指执法严苛、峻刻，而是指顺应民意，施政宽和。“治民所以便民”，凡利民者行之，凡害民者去之，这是他们的共同特点。受惠的百姓在良吏们离任后，仍感念不止，正如史书上写的，“所居民富，所去见思”。以理乱绳的耐心治理“乱民”汉宣帝时，勃海郡（辖境包括今天津市，河北、山东各一部分）连年饥荒，盗贼蜂起，郡守控制不了局面。汉宣帝让人推荐能够扭转勃海郡危局的官员，丞相、御史不约而同地举荐了龚遂。于是汉宣帝任命龚遂为勃海太守。

唐代治水良吏——姜师度

在我国古代的杰出治水者当中,有一位治水成就突出,却并不为人们熟知,他就是姜师度。以明经步入仕途,先后担任过县令、刺史、监察兼支度营田使、大理卿、司农卿、河中尹、将作大匠等职。无论是为政一方,还是供职中央,他都十分重视水利问题,并组织兴修了多项水利工程。

善治视野下泰安历代良吏群体作用机制研究

地方治理关系国家的未来发展,国家的繁荣兴盛离不开每个地方的良好治理。一方官吏在地方治理中起着关键性作用,责任重大。泰安历代良吏起到了良好的示范作用,从自身到社会、从阶段到全局,他们有着广泛而独特的治理理念和绩效。文章以泰安历代良吏群体的廉政做法为切入点,分析其廉政作用机制,总结系统性、体系性廉政建设机制,为当今廉政建设提供借鉴和参考。

良吏周际华

周际华，字石藩，乾隆三十七年（1772年）生于贵阳。际华自幼聪颖才异，14岁时已是秀才。时值父亲参加礼部考试，留京7年不归，鉴于家中赤贫如洗，难以度日，际华便传授蒙童以养其母。际华痛感自己学业无成，教学之余就学于贵阳贵山学院。时其家住在郊外，离城30里。每日为了不耽误功课，际华便半夜动身赶到城里，清晨拿到考卷，

老师读《通鉴》——开国之初旌扬良吏

昆阳之战，刘秀以少胜多，击败王莽大军，已经是两年之前的事了。这段期间，刘秀和他的跟从者可以说是备尝艰辛，靠着坚忍不拔的毅力，克服了一道一道的难关，却也取得了丰硕的成果。虽说洛阳还没有拿下来，但形势显然一片大好，进入洛阳、控有中原已是指日可待。大家都希望刘秀登基称帝，

老师读《通鉴》——汉宣之世 良吏为多

学生读历史，最实际的目的是为了考试。讲到考试，就会联想到科举，想到这个起于隋代，盛于唐代以降，废于清朝末年，却多少还影响到今天的制度。这个制度，虽说起于隋代，却不是隋代哪位人物制定，而是有其渊源。就像任何重要的制度，都有其渊源所自，都不是突然出现的。我们看到，南北朝时取用孝廉和秀才的办法，大致上是孝廉主要试经，秀才主要对策，都是要经过“考试”。然而，这种经由考试选任官员的办法，起源更早，东汉时左雄建议“儒者试经学，文吏试章奏”，就是最有名的例子，凡是谈到考试的论著，几乎没有不提及此事的。

《良吏传》辑考——以敦煌遗书与传世类书为中心

《良吏传》十卷,为梁朝钟岏所撰,今已亡佚。该书内容零星保存在《太平御览》、《职官分纪》等传世类书中,而抄写于唐代的敦煌遗书P.4022+P.3636、P.5544、S.2053V也保存了数量可观的《良吏传》内容,殊为珍贵。本文主要对《良吏传》及其作者钟岏进行考证与研究,并结合敦煌遗书与传世类书对《良吏传》内容进行辑佚。

良吏不劳人以市恩

上还，至宋州，宴从官于楼上，刺史寇洮预焉。酒酣，上谓张说曰：“向者屡遣使臣分巡诸道，察吏善恶，今因封禅历诸州，乃知使臣负我多矣。

汉唐良吏怎样打“亲民牌”

汉唐之世多良吏，他们是治世的能臣。所谓“能”，不是指执法严苛、峻刻，而是指顺应民意，施政宽和。“治民所以便民”，凡利民者行之，凡害民者去之，这是他们的共同特点。受惠的百姓在良吏们离任后，仍感念不止，正如史书上写的，“所居民富，所去见思”。

汉唐良吏怎样打“亲民牌”

汉唐之世多良吏，他们是治世的能臣。所谓“能”，不是指执法严苛、峻刻，而是指顺应民意，施政宽和。“治民所以便民”，凡利民者行之，凡害民者去之，这是他们的共同特点。受惠的百姓在良吏们离任后，仍感念不止，正如史书上写的，“所居民富，所去见思”。

良吏当自廉吏始

古人云“能吏寻常见，公廉第一难”，道出既廉且能的良吏之可贵。其实，真正的良吏往往是从廉吏修炼而采，而保持清廉就是他们的核心竞争力。没有廉洁这个“1”，能耐再大也是“0”，方向错了，脚力越好，越跑越偏。这个道理，在史书掌故中一再得到验证。

一代良吏 两岸咸尊——2013海峡两岸曹谨学术研讨会在河南沁阳举行

10月26日，2013海峡两岸曹谨学术研讨会暨怀朴园落成典礼在河南沁阳市举行。本次研讨会由国台办《两岸关系》杂志社、河南省台办主办．焦作市台办、沁阳市人民政府承办，旨在纪念海峡两岸共同推崇的一代循吏曹谨，探讨他为台湾中南部同胞办实事、谋福祉的历史功绩以及对两岸关系和平发展的启示意义。

民国良吏、名儒名医萧龙友

萧龙友（1870年-1960年），名方骏，号息翁．解放后改号不息翁，四川三台人．清拔贡。1912年5月任淄川知县，后人京任职、行医。新中国成立后。除任第一、二届全国人大代表外，还任中国中医研究院名誉院长、中国科学院学部委员等职。是近代中国四大名医、新中国中医事业奠基人、国学家、书法家、蒲学家、诗人、抗日爱国名士……