一种文化的过剩模式——中国早期电影的良心主义传统

作为一种文化的过剩模式,良心主义成为指导中国早期电影创作的基本理念和原则。它是各公司生产经营的旗号,是电影刊物的办刊宗旨,是导演创作的意识形态动机,是作品的根本思想诉求,也是中国电影主流叙事传统的核心内构。文章从儒学良知论传统开辟的德性伦理主义路线阐释良心主义何以能够成为中国早期电影创作的微观权力政治,进一步观察传统与"五四"的深刻关系及"五四"自身的两歧性。

论中国电影的良心主义传统

良心主义作为中国社会一种特有的道德心理结构、文化无意识和微观权力政治,成为中国早期电影开创出来而至新时期一脉相承的传统。早期电影在良心主义诉求上主要表现为以家庭结构为核心以惩恶扬善、教化社会、有益于世道人心等为主旨的"伦理的善",新时期则主要表现为以道德理想主义为内核聚焦于个体人格塑造的"道德的美"。

中国动画电影“良心主义”审美观念探析

"良心主义"作为一种审美价值观念或尺度的审美文化,不仅存在于早期中国电影中,也存在于早期中国动画电影之中。"良心主义"的外层体现为顺应时代的一种观念和尺度,内层则是积淀固化的中国传统文化的德性根基。通过对中国动画电影的梳理,不难发现,针对中国动画的粗制滥造标签,在中国动画电影的民族认同上,"良心主义"的审美观念或尺度成为了中国动画人的一种选择,而受这种内在情理结构影响所创生出的不同审美趣旨的中国动画电影,为中国动画电影的本土化提供了众多可能性。

影以载道:郑正秋与民族电影拓荒之路

郑正秋作为中国电影之拓荒者,凭借其“良心主义”的长片正剧自觉地承担起“成教化、助人伦”的国族使命,开民族电影之先河。这一家庭伦理民族品牌的营构,不仅出自明星公司生存策略之需要,更源于千年儒家文化积淀而来的伦理情感。同时,郑正秋更将“移风易俗,教化社会”作为电影的初心与宗旨贯彻始终,在家庭伦理剧的悲欢离合中为“影戏美学”的生发铺平了道路。纵观他的作品序列,郑正秋的“中和之道”和“良心主义”不仅弥合了早期电影在商业与艺术上的不平衡性,也为中国电影的民族化寻回了精神内核。

试析中国早期动画电影传奇叙事特征

中国早期动画与真人电影有着密切的联系,虽然从最初的动画广告到动画故事的转变有着自身的发展特点,但在叙事选择和美学特征上与中国电影传奇叙事特征一脉相传。中国早期动画电影影像传奇叙事是在三重原则的基础上建构出来的,它是中国长篇动画电影特有的叙事表征方式。这种叙事选择是中国人对传统文化传承的自觉性认同,以及在大历史背景下的良心主义选择。本文将重点分析民国早期唯一一部动画长篇的叙事特点,并分析动画影像传奇出现的原因和后续的发展。

“国片复兴”运动的“良心”传统、城乡构形与启蒙想象——以《故都春梦》及其本事为考察中心

“国片复兴”运动是中国电影史上一个开创性的事件。在孙瑜的《故都春梦》与“良心主义”电影的比照中,我们可以洞见“国片复兴”运动和“良心主义”电影之间的紧密承续关系,也即,所谓“复兴”,事实上是对20世纪20年代“良心”传统的复兴。无论是对郑正秋,还是对罗明佑来说,启蒙主义一直是他们创作的重要内涵,而其作品也大多以传统与现代之间的冲突来构建叙事,传达社会教育和民众启蒙的理念,《故都春梦》所采取的“城乡构形”也是如此。借助城市(现代)与乡村(传统)之间的矛盾,来表示某种启蒙话语,在郑正秋的电影序列中能找到先例。但是,从20世纪20年代到30年代,一系列复杂的历史、政治和社会条件的转变,导致不同时代的作品在城乡构形层面呈现出明显差异。《故都春梦》显示出城乡构形的激烈对抗性,集中表达了以罗明佑为首的中国文人知识分子的道德困境及其启蒙主义理想的内在分裂,同时也印证了20世纪30年代的中国文化从“个体”走向“集体”的历史进程。