尼采与斯宾诺莎论罪和良心谴责

尼采与斯宾诺莎思考的最重要问题之一是教士道德问题,教士最主要的一点是利用人的负罪意识为自己的权力野心服务,负罪意识典型的心理表现为良心谴责,尼采和斯宾诺莎对良心谴责进行了心理学诊断;斯宾诺莎促使尼采超越了对犹太精神的基督教式的理解,以及加深了对犹太—基督教教士道德的理解。

尼采超人的罪性问题

尼采1881年8月悟出了永恒复返思想,这是尼采思想成熟的决定性标志,由此,尼采心中的查拉图斯特拉和超人形象才清晰起来。查拉图斯特拉,超人的先知,宣讲永恒复返学说的教师。查拉图斯特拉的宣讲是为了培养未来的高贵的人民,从这样的人民中产生出超人,尼采在旧约的远古犹太民族中曾经看到过这样的人民。尼采思考的罪性问题是超人精神限度的一个根本问题,罪性就是人的有限性问题,超人要成为超人,必须面对罪性问题。

清洁的良心与全人的成圣(下)--从中国化的视角看基督教的良心观及其现实意义

三、基督教与中国文化中良心观的会通尝试良心是基督教与中国道德哲学中共有的观念,而且圣经与传统儒家对良心的阐述也有一定的相似性。中国人在进行道德判断时最常用的表达都和良心有关,如"天地良心""对得起良心""良心谴责""良知泯灭"甚至"丧尽天良",等等。这样,良心观念或可以成为基督教中国化在伦理方面的一个会通尝试。