良渚文化玉器的琢制工艺

在还没有任何金属工具产生的新石器时代,我们的先人就制作出了造型复杂、加工精美的玉器。玉器由此成为五六千年前的文化奇迹。尤其是地处长江下游的良渚文化玉器,更加独领风骚,在中华玉文明历史上占有极高的地位。那么它们是如何被琢制成功的呢？请看考古学家们为我们解谜。

丰城出土的良渚文化玉器

丰城市博物馆馆藏有良渚文化类型的玉琮与玉斧各一件。玉琮于1683年7月在荣塘乡弓塘村官坟山出土。玉斧于1984年5月在桥东乡城冈山出土。

良渚文化玉器所反映的原始宗教

“宗教是在原始时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的。”这一经典的论断无疑是正确的。原始宗教是在万物有灵论观念的思想基础上形成了神灵崇拜图腾信仰和多神崇拜是它的基本特点。良渚文化,自从1936年发掘后,尤其是进入七十年代以来,张陵山、草鞋山、寺墩、福泉山等一批重要遗址的发掘,良渚文化愈来愈受到人们注目,其中特别是良渚文化的玉器,更是探讨的“热门”。本文主要根据反山、瑶山的资料对良渚玉器所谓的“神徽”、琮璧、钺杖、玉器纹饰演变及原始宗教与文明的关系作一尝试性的探讨,以求教于各位先生。

良渚文化玉器鉴定秘诀

长江中下游新石器时代的良渚文化,属于考古学的文化范畴,上承凇泽文化发展演化而来。按照对良渚遗址出土物所做的物理碳14测年法,距今约5300年～4300年,也有晚于4000年的良渚遗址被发现,学术界是按中间范围取值,不可能做到完全精确。良渚文化最早发现于20世纪30年代,最早的发现者是施昕更。

方圆之变——试论红山文化与良渚文化玉器的造型艺术

早在史前时期,中国的玉器文化就已经辉煌灿烂,其中最为耀眼的当属西辽河流域的红山文化与以环太湖流域为中心的良渚文化,一北一南,交相辉映。作为史前玉器的典型代表,红山文化不仅具有开创之功,而且达到了令人瞩目的高度。常见的有玉龙、玉鸟、玉龟、勾云形玉器、双兽首三孔器、兽面形玉牌饰、玉箍形器、玉钺、玉璧等。

常州出土良渚文化玉器赏析

常州地区的良渚文化遗址较为丰富,目前探明的主要有寺墩遗址、姬山遗址、象墩遗址、城海墩遗址和青墩遗址,当前工作做得比较完备的主要是寺墩遗址,其他遗址大多只是经过了考古调查,尚未进行正式的发掘。1978年和1979年,南京博物院对寺墩遗址进行了两次试掘,发现了M1、M2两座墓葬,其中M1为良渚文化墓葬,出土了一批良渚文化玉器。

上海福泉山出土良渚文化玉器

一.上海考古的重大发现人类遥远的过去依靠考古重建,城市悠久的文脉有赖文物传承。以田野考古探寻上海历史踪迹,开端于1935年发现的金山戚家墩遗址,它是战国时期遗址,将可靠的上海最早人居首先定格于周代。1958年,随着上海周边市郊十个县划归上海市管辖,当时在上海市文管会、上海博物馆从事考古工作的黄宣佩、孙维昌两人,随即开展一系列考古调查和发掘。

良渚文化玉器探微(上)

良渚文化玉器主要出土在我国江浙地区的太湖流域,属于距今约5300年前的新石器时期。与红山文化相比,良渚文化玉器的渊源传衍脉络非常清晰,上承马家浜、崧泽文化,下启西周、战国细腻风格雕琢的先河。即以现在可以见到的西周、战国时期的出土玉器而言,在更多细腻传神方面,都毫无疑问地存在着良渚文化的影响。如果说基本上处于同一历史时期的红山文化玉器风格属于简洁、粗犷而写意一路的话。

良渚文化玉器探微(下)

良渚文化玉器的纹饰就玉器纹饰所表现出的内涵来说,良渚文化明显要比红山文化更为复杂,大概这与当时人群聚居的密度以及气候环境对生存的普遍适应有一定的关系。同时,玉器质地的硬度对纹饰设计也存在着决定性的影响,良渚文化玉器的用玉除了筒状箍形器的质地硬度较高以外,多是质地偏软的地方杂玉,易于雕刻,

杭州良渚文化遗址·带片切割痕玉料(1973年瑶山石矿采集)

灰色带棕黄色斑点,整器呈长形,一面有片锯切割后留下的痕迹,割痕有高低台阶,此器对研究良渚文化玉器加工工艺具有极高的参考、研究价值。高5长12宽5.1-6.4厘米。

论姚家山一件良渚文化玉钺上的特殊图像

在良渚文化出土的玉钺中,有图像的并不是特别多,其中姚家山遗址M37出土的一件大孔玉钺(M3:37),可谓较为特别(图1-1)。该玉钺呈弧形刃,在钺的一端有一特殊图案。(图1-2)关于该图案,发布该器物的专著认为是一符号,具体含义不明。~[1]一图像识别我们认为该图案不是一刻画符号,而应是一种动物的造型,确切地说应属于虎豹类猫科动物中的豹。主要依据是:

良渚文化玉璧的定名与功能

玉璧,是中国玉文化的重要器物之一。《周礼·大宗伯》中记载:'苍璧礼天,黄琮礼地。'史前时期,大型玉璧为良渚文化首创,在良渚文化各个区域都有分布,使用范围甚广,但其功能至今众说纷纭。玉璧在不同时期、不同墓葬中有不同的功能,本文依据有关资料对此作一些新的探讨。一、玉璧的定名玉璧,是中心有一圆孔的圆饼状玉器。对这种有圆孔的圆饼状玉器,《尔雅·释器》中有如下解释:'肉倍好谓之璧。

发达的良渚玉文化

自古至今,中华民族盛行尚玉之风经久不衰,远在良渚文化时期,玉作为"神物"被良渚人以其发达的玉文化赋予种种美善与礼德。

鸮文化鉴赏

注:1.神人圣巫的'披肩发'来源清晰,即是鸟的冠羽或项羽或枕羽;2.图一:2中除陶寺龙之外,其它神人和龙之冠羽或枕羽、项羽应来自鹰、雕类,从相似性比较及鸟类发展史等方面看,我初步认为应该包括凤头蜂鹰和凤头鹰雕。3.图中有'披肩发'的玉人不少与石家河文化有关。在荆楚之地,历史上著名的项羽之名估计与此有关,其名'籍',也与其字——羽的含义相关联,这可以视为是荆楚之地石家河文化的千古遗续,也利于说明这类玉神的高贵性。

商周青铜器兽面纹的起源

中国青铜器的发展经历了一段漫长的时间,于商周时期达到巅峰,后逐渐衰落。青铜器纹饰也随着青铜器的发展不断变化。在青铜器纹饰的研究中,兽面纹是无法回避的一个话题。青铜器上的兽面纹一般由有对称的双目、鼻子、双角等的兽头以及分布在兽头两侧的身躯构成。文章根据兽面纹的这些特征来讨论"饕餮纹"与"兽面纹"名称的争议,并解释选用"兽面纹"这一名称的原因。商周青铜器上的兽面纹可以从良渚文化玉器上的纹饰窥见渊源,二者的特征、羽冠以及辅助纹饰极具相似性或传承性。对商周青铜器兽面纹起源的研究,有助于解读商周时期的社会文化、审美、风俗、信仰崇拜等,感受商周时期厚重的文化氛围。

青浦区博物馆全新开放

为纪念上海历史文化名城命名26周年、青浦区博物馆新馆开馆8周年,2012年12月3日下午,青浦区博物馆举行了基本陈列改造竣工开放暨"中国海派玉雕精品展"开幕仪式。上海市文物局副局长褚晓波、青浦区人民政府副区长蔡忠等领导和各界人士200余人出席了开幕式。青浦区博物馆于1958年建馆,2004年新馆建成。设有"上海古文明之源"和"申城水文化之魅"两大主题陈列,

浙江省博物馆

浙江省博物馆始建于1929年,初名＂浙江省西湖博物馆＂,经过八十余年的发展,她已发展成为浙江省内规模最大的综合性人文科学博物馆,形成了包括孤山馆区、武林馆区、名人旧居、文物保护科研基地等在内的多层次、广范围的陈列展示与服务社会的新格局。浙江省博物馆馆藏文物及标本十万余件,文物品类丰富,年代序列完整。其中,河姆渡文化遗物,良渚文化玉器,越文化遗存,越窑、龙泉窑青瓷,五代两宋佛教文物,汉代会稽镜,宋代湖州镜,南宋金银货币,历代书画和金石拓本,历代漆器等,都是极具地域特色及学术价值的珍贵历史文物。

后石家河文化玉器的初步研究

后石家河文化指长江中游地区继石家河文化之后最后一支史前考古学文化,一般称作石家河文化晚期,也有学者称三房湾文化[1]或肖家屋脊文化[2],时代为公元前2300前1900年,属龙山时代。由于陶器特征含有大量中原龙山文化因素,因此,多认为后石家河文化属于中原龙山文化系统。但是该文化墓葬流行成人瓮棺葬,且有的以大量玉器随葬,又不同于中原地区,与石家河文化早期也有区别。后石家河文化的玉器大部分出土于瓮棺葬中,发现于肖家屋脊[3]、钟祥六合[4]、罗家柏岭[5]、枣林岗[6]等遗址。