儒家良知思想的传承与复兴

中华民族自古以来推崇良知,优秀的道德基因深受良知思想的文化滋养。儒家良知思想源远流长,传承发展,自成体系,成为中华优秀传统文化的思想精华。孔子的“学而知”具有启蒙意义,孟子的“良知”开启思想先河,王阳明的“致良知”成就思想巅峰。儒家良知思想最伟大的地方就是不断唤醒世人内心的良知,并且正面引导人们积极主动践履良知。十八大以来,习近平总书记在重要场合多次提及王阳明的“致良知”。新时代,传承弘扬中华优秀传统文化,纵深推进社会主义核心价值观建设,早日实现中华民族伟大复兴的中国梦,都迫切需要良知思想的唤醒与复兴。一是在哲学反思中实现儒家良知思想的新时代复兴;二是在实践超越中实现儒家良知思想的新时代复兴;三是在思想创造中实现儒家良知思想的新时代复兴。

汉娜·阿伦特良知思想视域下的大学生思想政治教育分析

我国正处于社会转型时期,经济发展越来越快,同时社会上也出现了诸多的道德失范现象,严重冲击了高校大学生的思想政治教育工作,对于巩固改革开放以来的高校教育发展成果极其不利,严重制约了高校大学生的思想政治教育的发展。基于此,着手对犹太裔哲学家汉娜·阿伦特的良知思想视域下大学生思想政治教育进行分析以期对思想政治教育工作有所启示。

王畿哲学的本体论与方法论

王畿的学说可在王阳明那里找到其理论的原初形态,但他在本体论的建构之中过度诠释了良知作为本体的固有内涵,同时抽掉了良知作为先天道德本体的规定性,而将其还原为纯粹存在本身。他还消解了致良知作为道德实践系统的开展维度,从而体现了对王阳明学说的过度与片面的诠释。这种诠释虽不无创新之义,但对于王门后学的空疏放诞之弊,未能尽免其咎。