王阳明的良知观及其对多民族地区政治认同构建的价值

将多个民族整合于一个统一的国家共同体之中,实现族际和谐和民族国家一体,是促进多民族国家政治秩序化的重要前提。王阳明是中国传统儒家文化的传承者,其知行合一的良知观倡导孝亲敬兄之"孝悌"之心、交友治民之"信仁"之心、事君爱国之"忠"之心;认为致良知不仅必要,而且可行。在多民族地区,王阳明良知观的社会化,可以构建更加和谐的族内关系、族际关系、民族与国家关系,有助于提升族内认同、族际认同和民族国家一体的水平。

王栋良知观论略

王栋是王阳明的"良知"说的倡导者,一方面肯定王阳明良知说的重要意义。另一方面,反对"致良知"说的一个"致"字。王栋认为人的良知受蒙蔽是受人的气质、对良知的认知以及日用应酬等多种因素影响的。王栋还在王艮"百姓日用即道"说的基础上形成了日用良知说。不过,王栋没有照搬王艮的理论,一方面,他把王艮的百姓日用思想推向极至。另一方面,王栋对王艮的百姓日用之学作出某种限定。所以不仅对王阳明良知说进行了较大的修正,也对王艮的良知说进行了较大的修正。

信守良知:对“三个倡导”核心价值观的终极意义思考

对于培育和践行"三个倡导"核心价值观的问题,习总书记将它与承继中华民族二千多年来"修齐治平"的优秀人文传统结合起来作论释,并以一个"德"字,为人们揭示了理解和贯彻"三个倡导"的根本所在。如果说实现民族伟大复兴的"中国梦"是当代中国人在"做事"方面树立的终极目标,那么按"三个倡导"价值取向追求"止于至善"的道德境界则是在"做人"方面的终极目标。要使"三个倡导"核心价值观融入人心的关键在于信守社会主义良知观。

王栋良知思想论略

王栋是王阳明的"良知"说的倡导者,他与王艮一样,一方面肯定王阳明良知说的重要意义。另一方面,反对"致良知"说的一个"致"字。王栋认为人的良知受蒙蔽是受人的气质、对良知的认知以及日用应酬等多种因素影响的。王栋还在王艮"百姓日用即道"说的基础上形成了日用良知说。不过,王栋没有照搬王艮的理论,一方面,他把王艮的百姓日用思想推向极至。另一方面,王栋对王艮的百姓日用之学作出某种限定。所以他不仅对王阳明良知说进行了较大的修正,也对王艮的良知说进行了较大的修正。

王阳明诠释《大学》八条目及其道德根据

《大学》的'三纲领八条目'是一个圆融一体的有机体系。如果说'三纲领'中的'明明德'是《大学》之道的道德起点、'亲民'是《大学》之道的生活实践、'止于至善'是《大学》之道的最高目标的话,那么,'格物''致知''诚意''正心''修身''齐家''治国''平天下'为德目的'八条目'则是实现'三纲领'的具体成德路径。在这'八条目'中,'修身'是核心环节,'修身'以上的'格物''致知''诚意''正心'是修身之方,属'明明德'的范畴,修身以下的'齐家''治国''平天下'则是修身之用,属于'亲民''止于至善'的范畴。

高中语文教材中的“鬼神元素”文化探赜

鬼神文化作为神秘主义的象征在民间有着较为深厚的历史积淀,在文学作品中也有体现。通过对统编高中语文教材中涉及鬼神文化的《梦游天姥吟留别》《窦娥冤》《祝福》《林教头风雪山神庙》《促织》等文章进行研究,可提炼出中国鬼神文化中所蕴含的诗意的生命观、悲阀的良知观与带有强烈观察与力量的批判观,为当前高中语文教学提供更多的思路和灵感借鉴。