由清华简《良臣》论初代曾侯“南宫夭”

随州文峰塔M1出土的春秋晚期编钟记载了曾国的族源,其铭文所记王"遣命"的曾国始封君南公,可能并不是"左右"文武的伯括,而是代父就封的南宫括长子。叶家山曾国墓地M2曾侯谏夫人墓出土的斗子鼎中,曾国的初代封君曾侯谏即自称为"夭"。而这位自称为"夭"的曾侯谏,很可能就是清华简《良臣》中的"南宫夭"。

清华简《良臣》文本结构与思路考略

根据清华简《良臣》现有研究状况,对其文本结构和思路作出推测。简文以天子与良臣、诸侯与良臣、卿大夫子产与良臣的顺序为文。天子与良臣部分,包括古史传说时期黄帝、尧及其良臣。商周时期的商汤和武丁,周文王和武王及其良臣,与传世文献有不同。诸侯与良臣部分,重点在晋、楚、郑三个国家,择入的良臣除了有才能之外,还重视品德。至于齐桓公时期五位著名的卿大夫管仲、隰朋、宾胥无、鲍叔牙、宁戚,简文只记录管仲、隰朋、宾胥无三位。管仲、隰朋地位较后三者为高,宾胥无、鲍叔牙、宁戚地位相当,做事各有不足,当是将宾胥无、鲍叔牙、宁戚三人中,任意择取一人为言。

试论清华简《良臣》中的“咎犯”

"咎犯"见于《清华大学藏战国竹简(叁)·良臣》简4-5:"晋文公有子犯,有子余,有咎犯,后有叔向。"整理者指出:"狐偃又称咎犯、臼犯、舅犯,简文误分为二人。"①可见,整理者认为该简中的"咎犯"与"子犯"是同一人。子犯,整理者指出:"为晋文公舅狐偃之字。《古今人表》狐偃在’上下’。"②杨蒙生推测:"简文子犯、咎犯的并见很可能是出于书写者的随意。"③我怀疑简文中的"咎犯"与"子犯"是两个人:子犯,就像整理者所说的那样,是狐偃;而咎犯,则可能是晋文公的另一位臣下——"臼季"。

清华简《良臣》中的“女和”

清华简《良臣》中的"女和",可能就是《世本·作篇》中的"女娲",与大家所熟知的"女娲"是两个人。"女和"与"女娲"相混,可能是由于"和"、"娲"二字音近的缘故,也可能是因为"女和"本作"女娲",是远古"女娲"部落的后裔。

试论清华简《良臣》中的“大同”

清华简《良臣》简7中所记载的越国臣下"大同",应该作"夫同",指的就是《吴越春秋》中为勾践出谋划策的忠臣"扶同"。《史记·越王勾践世家》与《韩非子·说疑》均误作"逢同"。

清华简《良臣》《祝辞》的形制与书写

清华大学藏战国竹简第三册发表的《良臣》与《祝辞》两篇竹简,是由同一抄手所写。本文将对这两篇竹简的形制与书写做全面的研究。

試論清華簡《良臣》中的“子刺”

'子剌',見於《清華大學藏戰國竹簡(叁)·良臣》簡10:'子產之輔:子羽、子剌、蔑明、卑登、富之■、王子百。'整理者指出:'子剌,文獻未見。'[1]我們懷疑,'子剌'可能是公孫蠆。剌,月部來紐;蠆,月部透紐。透、來均爲舌音。《老子》:'蜂蠆虺蛇不螫。''蠆',馬王堆漢墓帛書《老子》甲本作'■'。[1]從《良臣》的記載來看,'子產之師'與'子產之輔'中,稱子某的,多爲稱字,如'子皮''子產''子大叔''子羽'等。[3]

清華簡《良臣》散宜生與西周金文中的散氏

清華簡《良臣》有'柬(散)宜生',係文王的賢臣。散宜生多次見於傳世文獻,是著名的文王'四友'之一。作爲西周初年的重要人物,散宜生的後人,傳世文獻缺載,但西周金文有不少散氏的材料,[1]一定程度上可補其缺失,據此或可管窺西周散氏這一世族的興衰。

試論清華簡《良臣》中的“■人”

'■人',見於《清華大學藏戰國竹簡(叁)·良臣》簡1:'黄帝之币(師):女和、■人、保侗。'整理者指出:'《漢書·古今人表》‘上中’載黄帝師,有封鉅、大填、大山稽,與此不同。'關於'■人',整理者無說。[1]我們懷疑,'■人'可能就是傳世文獻中的'常先'。《玉篇》艸部、《廣韻·陽韻》:'葦,葦柳,當陸别名。'[2]'■'、'蔁'均從'章'得聲。'章',章紐陽部。'常'、'當'均從'尚'得聲。'尚'。

清华简《良臣》之文本性质与书法特征研究

《清华简》在秦始皇焚书坑儒前被埋入地下,最大限度地展现出先秦古籍之原始面貌。 其中收录的一则名为《良臣》的简牍,文章探析了《良臣》简牍的文本性质与书法艺术。 用比较分析的方式,将《良臣》与经典的“晋系”“楚系”风格的简牍比对,探究其用笔、风格、造型及在书法史中的价值和影响。

由《吕氏春秋·尊师》论清华简《良臣》中的“世系”

清华简《良臣》记载了从黄帝到子产一系列圣主贤臣,带有部分"世系"性质。与《墨子·尚贤》有相合之处,而《吕氏春秋·尊师》所记人物在"世系"上亦多与《良臣》相合,只是《尊师》所记贤臣相对较少,每位明君圣主之下多为一二名贤人,而《良臣》最多则达到九人。从世系的编排以及所记人物的多少上来看,《良臣》可能要早于《墨子·尚贤》;《尊师》则受到了《五帝德》的影响。

清华简《良臣》所见三晋《书》学

清华简《良臣》篇（《清华大学藏战国竹简》第3册，中西书局，2012年）言黄帝至春秋时佐治之臣，其言虞夏、殷商、西周事多本《书》经、《书》说，而舛讹颇多，或误系此臣于彼，或误析一人为二。虽然，犹可见战国三晋《书》学之一隅，今略陈其义，就教于方家。

《良臣》《姑成家父》中晋楚书风融合现象

由于抄本来源的复杂性,楚竹书的风格呈多样化的面目,既有典型楚书法风格,也有融合了非楚系文字的书法风格。据"驯化"的深浅程度,周凤五先生将郭店楚简分为四大类型,并指出《忠信之道》《唐虞之道》尚未经辗转抄写"驯化",具有较多齐国书法风格。可见。

据清华简《良臣》论《左传》《史记》的一处矛盾

2012年公布的清华简《良臣》记述了从黄帝到春秋时期著名君主的良臣,其中关于春秋时期人物的记载大体可信①,因而可据以订正《左传》《史记》的有关记载。其中关于子产的记载尤其值得关注。一、《左传》《史记》所载子产卒年的矛盾子产是春秋后期的重要人物,但关于其卒年,《左传》和《史记》存在矛盾。②《左传》以其卒于郑定公八年(前522),《史记》中的《郑世家》《十二诸侯年表》则以其卒于郑声公五年(前496).

对一代良臣魏征的评说

一代良臣魏征精心辅佐唐太宗李世民创造了贞观之治。魏征一生"随波逐流"觅知音,一代良臣保唐安;社稷黎民在心间,个人荣辱抛脑后;为官正直顾大局,全心全意保江山;为官清廉薄名利,上善若水见真情;足智多谋达圣意,批评常在表扬中;犯颜廷谏无情面,铁面无私心坦然;著书立说传后世,书与其人比辉煌。

壮志未酬的一代良臣

提起肃顺,不得不提到“辛酉政变”,在“辛酉政变”中,最大的胜利者无疑是慈禧,正是靠着这场政变,慈禧太后执掌大清朝的最高权力。作为一个清王朝的忠臣,面对残酷的权力斗争,肃顺成了一个政治弃儿,以至于在史书上被肆意涂抹,成了一个大奸大恶之人。

浅议“贞观之治”的法治、德治及官德

唐太宗李世民开创的“贞观之治”是中国封建史上的太平盛世时期。贞观之治与李世民的法治、德治合举 ,以德治国的大方略密不可分 ,也与处处时时注重吏风官德密不可分。修《唐律疏义》,强调依律执刑、量刑执法 ,建五复奏制 ,是其法治的主要表现。儒家的民水君舟的民本原则是贞观年代德治的指导思想 ,君臣以富隋夭亡为史鉴 ,居安思危 ,心存百姓是德治的实践原则。官德正吏风清良臣型的忠直是贞观年代的群体官德 ;和而不同勤政尽责是贞观一代吏风 ;崇俭反奢、清廉知耻、谨言慎行。

清华简校读散札(三则)

清华简陆续公布,引发学术界的热烈讨论,取得丰硕成果,但仍然存有不少未能辨明之处。文章主要讨论三个问题:(一)联系《左传》、《国语》等文献,深入考察《系年》中"是"后直接跟人名、地名等专有名词的句式,认为该结构中的"是"用作副词,充当状语,修饰名词性谓语,对所述事实进行强调;(二)《良臣》简中作为"子产之师"的"厈",具体为谁,学者间有不同理解。根据字形、语音线索,当读作与郑子产同时的"浑罕";(三)《筮法》""字释读上有分歧,通过综合考察楚简中所存在的相关抄写现象,认为应该视作"齐"字之省作,是由书手个人书写习惯造成的形体省略与变化。

出土文献与《世本》对读札记两则

《世本》中记载"史皇作图",清华简《良臣》明确记录史皇并将其时代归属定为禹之时。《良臣》又载禹臣益,也与《世本》相印证。晋献侯之名,《世本》称"苏",《史记》称"籍",晋侯苏编钟铭文证明《世本》记载的正确。这两则印证提醒我们应重视《世本》文本的原始性及可靠性。

义理不穷,文脉难畅——《张中丞传后叙》指瑕

《张中丞传后叙》是韩愈著名古文,历来论者颇多。由于文章涉及重大历史事件且隐含了比较敏感的大规模吃人问题,从而使文章具有较大的争议性和开放性。韩愈为文之初衷亦有辩诬成分,但他辩诬的风格却与他其他文章的大刀阔斧不同,未免有顾左右而言他的造作。窥破这点,再细寻文章脉络,剖析韩公用心,就能看到,无论韩公具有多么高的为文技巧,一旦陷于强作辩难的地步,他为文的步履将是多么地艰涩。文章试图寻绎韩文笔法,从他的心口不一寻找他思想上的缺陷,以及在为文中的体现。