论北魏时期良贱身份制的法典化

中国中古良贱身份制在北魏时期开始系统化、法典化。究其原因 ,一是该时期经济成份的多样化及身份等级的复杂化提出了现实需要 ;二是北魏中央集权政府以强力推动体现儒家礼治理想的社会制度包括身份等级制度的建立 ;三是参与北魏政权的汉人士族较少受到玄学影响 ,能够提出切实可行的方案 ;四是传统儒家礼治理论与中古社会。

构成明清徽州名族的诸种因素

明清时期徽州名族的构成、延续,是致力于文化教育,造就仕宦绅衿,在他们主导下实现宗法性伦理,又得力于贾而好儒的徽商的经济支持,进而建立符合主流社会要求的孝友睦族睦邻人际关系,建设族内和社区公益事业,稳定区域社会秩序;以文化学术的杰出贡献而提升自身素质和社会知名度,坚持良贱不婚原则而保持名族声誉,并在族内、族际纷争刺激下努力克服自身机体内的赘瘤而持续发展。

简牍文献所见秦汉女子“逃嫁”问题

秦汉时期婚姻关系并不稳固,女子弃夫现象较为常见,其中尤以私逃为甚。“逃嫁”女性既有平民亦有奴婢,逃亡动机包括为解除婚姻关系、为情私奔、为避免连坐、为改变社会身份等。国家通过规范户籍、强化法制来遏制“逃嫁”现象,良贱之别和再嫁与否是重要的量刑标准。女子“逃嫁”深受家庭结构转型、社会风气开放等因素的影响,在一定程度上反映出女性婚姻权益的局限。

唐人小说与唐代婚姻法

唐人小说中对爱情婚姻生活给予现实主义观照的作品给我们提供了唐人爱情婚姻生活的许多详尽的细节,这些细节真实地反映了唐代婚姻法是如何影响左右着唐人的择偶标准和择偶行为的。从这一角度出发,我们也许可以对唐传奇中的爱情小说作出全新的评价。

清代奴婢制度源流考略

奴婢之制,非草创于清,而风靡于清,考诸史乘,可见其渊深流远。满奉主奴之别,汉重尊卑之辨,彼此合流,主奴尊卑所以生。清代奴婢源于战俘、罪囚、民人投充以及丁口买卖等四途,律比畜产,劳役繁苛,豁贱维艰,且即便还民,亦遗戾深重。

关于元代良贱通婚的身份问题——兼谈良贱通奸所生子女的身份

蒙古的征服战争造成了元代占有奴婢现象的普遍化,奴婢与良民之间的通婚亦不可避免。良贱通婚产生了配偶、子女的身份如何确定的问题,对这一问题,针对不同类型的良贱通婚,元朝政府出台了诸多相应的规定。此外,对良贱通奸所生子女的身份,元朝政府也有一套如何确定的原则。本文概括、分析这些法规、原则,并藉以说明元代奴婢制度的特点。

“主仆名分”与宋代奴婢的法律地位——唐宋变革时期阶级结构研究之一

新发现的《天圣令》有关令文 ,反映了北宋时期还存在着良贱制度 ,这种制度到南宋时才完全消亡。在阶级结构调整过程中 ,原来旧的针对贱口奴婢的法律无法适用于具有良人身份的雇佣奴婢 ,宋统治者通过立法 ,对雇佣奴婢的法律地位作出明确规定。在“主仆名分”制约下 ,雇佣奴婢被纳入家族同居范围 ,与雇主结成密切的依附关系。雇主侵害雇佣奴婢依常人法处置 ,雇佣奴婢侵害雇主 ,则依家族同居法加重惩处。即使是主雇关系已解除 ,“主仆名分”的影响仍然存在。宋代奴婢的法律地位随着良贱制度的存亡而上下波动 ,有所变化。