晚明色情小说中说教内容之嬗变及其特征

明代的色情小说大多为明中期以后的作品,尤以万历至崇祯间的作品为最多,这个时期堪称是中国小说史上色情小说的泛滥期。据近年来学者们的搜集,明代现存的这类小说有《如意君传》、《金瓶梅》、《绣榻野史》、《昭阳趣史》、《浪史》、《玉闺红》、《别有香》、《龙阳逸史》、《弁而钗》、《宜春香质》、《一片情》、《欢喜冤家》、《僧尼孽海》、《痴婆子传》、《素娥篇》等近二十种。

论明代中期色情小说的流水式结构模式

明代中期色情小说流水式结构模式的出现 ,其原因有诸多方面。从结构艺术承传关系看 ,它是对明代前期婚恋小说阻滞式结构模式的扬弃 ;从社会生活方面看 ,它与当时社会经济的发展、商业经济的繁荣 ,以及由此而萌生的反传统、尚人欲。

明清色情小说与表达自由

明清色情小说不只是色情那么简单,其中蕴含了深刻的社会价值观。当时阳明心学影响巨大,传统的程朱理学式微并变异,人的自身欲望开始膨胀,通过小说表达个人意识和朴素的人权意识的觉醒成为一种暗流。尤其是女性独立意识的萌发,读书人追求自由价值观愿望的实现和自由表达。统治阶级迫切地想要将其禁毁,但实际上屡禁不止,甚至明代几位皇帝也喜欢小说,于是"雪夜闭门读禁书"成为时尚。

蝉蜕于秽:逸舞于色情小说之上的《红楼梦》

美国学者Mary Elizabeth Scott(斯科特)和Keith Mcmahon(马克梦)分别在著作Azure from indigo:Hong Lou Meng's Debt to Jin Ping Mei(《青出于蓝:红楼梦脱胎于金瓶梅》)和Illisers,Shrews,and Polyganists,Sexuality and Male-Female relations in Eighteenth-Century Chinese Fiction(《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者——十八世纪中国小说的性与男女关系》)中,将《红楼梦》与《金瓶梅》,甚至是与其他色情小说相提并论。本文即以两位学者之学说为借镜,进一步关注《红楼梦》蝉蜕于秽的努力和价值。

低俗色情小说在微信公众号传播场域的传播现象与批判探究

随着互联网技术的全面发展,微信公众号已成为个人与企业进行自媒体活动的场域。本文试从传播学视角出发审视低俗色情小说在微信公众号传播场域的存在与传播现象,分析微信公众号传播失范现象频出缘由,并由此引出一个严肃而深刻的问题:微信公众号传播场域如何规范运行,承担起公众号应负的社会责任?

论四十年代公孙嬿的“色情小说”

在二十世纪四十年代初的北京文坛,公孙嬿的“色情小说”一经发表便遭到了道德的批判和质疑,引发了北京文坛关于“色情文学”的讨论。然而,公孙嬿的“色情小说”并不止于娱乐消遣,异化的欲望书写恰恰表现了沦陷区畸形的社会体制对民众的精神挤压,由此间接反映出作者对殖民意识形态的排拒态度。在“建设新文艺”路线的倡导下,“色情小说”的创作价值并没有得到关注和认同,强调个体意识的欲望化写作被现实主义文学创作的主流冲击,面临着边缘化的“生存”困境。

关于“伟大的色情小说《金瓶梅》”——从高罗佩如是说谈起

荷兰著名汉学家高罗佩称"伟大的色情小说《金瓶梅》"。这个提法可以从兰陵笑笑生自道《金瓶梅》"单说着情色二字"和全书故事情节与人物性格命运的描写得到证明,比较"家庭小说"、"世情小说"、"社会小说"等更符合《金瓶梅》的实际。《金瓶梅》是中国第一部自觉以"情色"为题材,从"色情"角度认真探讨人生问题的长篇小说。它以"色情"为描写中心,写淫以止淫,刻画出人性的种种变态,并及于家庭、世情、社会的真实,从而《金瓶梅》是中国十五世纪形象的"情色史"和围绕"情色"而展开的家庭、社会生活的风俗画。它在真实地描绘人类生活最隐蔽一个方面的同时,也广泛地反映了社会,从而首先是一部色情小说,然后才是世情、家庭或社会小说。

再论“伟大的色情小说《金瓶梅》”——中国十六世纪性与“婚姻的镜子”

中国古代"色情小说"是以"色情"为题材或题材之中心的小说,即今所谓"性小说"。但在古代,"性"从未单指"男女……大欲",与今所谓"性小说"之"性"相当的是"色情"。因此,古代小说研究不宜以"性小说"代替"色情小说"。"色情"是小说写人不能、不应、不必回避的题材,有时可以是重大题材或重大题材的关键,还是文学写人有待正常开发的最后题材领域。"色情小说"是小说中应有必有的一种类型,其价值的高下只在写得如何,不排除其可能有"伟大"的价值。《金瓶梅》不是"世情小说""家庭小说""社会小说"等等,而是我国第一部以"色情"题材揭示探讨"男女……大欲"以及于"世情""社会"问题之探索的古典版的《色·戒》。它以西门庆、潘金莲等男女之死于"色"的惨痛教训为世人说法,是古代官商士绅修身齐家的反面教材,中国十六世纪性与"婚姻的镜子"。其核心意义在于警戒读者洁身自好,过有节制有道德的性生活,是人生、家庭、社会一大关键。《金瓶梅》无愧"伟大的色情小说"。

《性爱笔记》并非色情小说——巴尔加斯·略萨答记者问

记者有人认为您的近作《性爱笔记》是一部彻头彻尾的色情小说。"彻头彻尾"这个词我是从来不用的,因为我认为根本就没有彻头彻尾的事情,特别是在文学中。在写这部小说的时候,我感到非常有趣,感到十分愉悦。对我来说,这种情况不是经常发生的。我喜爱小说,但是在构思和撰写的时候,我总是感到十分紧张。所以说,这种愉悦的感觉不是经常有的。这部小说的情况正相反,因为我认为这部小说里的幽默是和色情同样重要的一个角色。虽然色情占有重要地位,但无论如何它可不仅仅是一部色情小说。

发现女儿写色情小说后

突然发现16岁的女儿在写色情小说,而且有大量露骨的性描写,母亲又吃惊又愤怒,一场母女冲突随时可能爆发。然而,这位母亲最终没有教训女儿,心情也渐渐释然。她是怎么做到的?她的做法值得很多家长借鉴。

国家新闻出版总署严查40部网络淫秽色情小说

掘中国法院网报道，鉴于近日一些网站登载含有淫秽色情内容的小说，国家新闻出版总署下发《关于严厉查处网络淫秽色情小说的紧急通知》，要求各地按照属地管理和“谁主管、谁负责”的原则，对照通知公布的《四十部淫秽色情网络小说名单》和《登载淫秽色情小说的境内网站名单》，责令辖区内有关网站立即删除名单中所列淫秽色情小说，

《金瓶梅》结构方式的小说史地位

从中国古代言情小说艺术结构发展的角度对《金瓶梅》进行考察和研究 ,可以见出该书主体情节的结构安排是完全依照明中期前半叶 ,亦即《金瓶梅》产生之前的色情小说流水式结构模式进行 ;而该书主体情节的结局部分则与明末奸情小说的因果式结构模式非常相似。《金瓶梅》这种情节结构布局说明该书在情节结构方面对于其前色情小说流水式情节结构模式的因袭和继承 。

台湾女作家好色?——谈谈情色小说

我返台定居的三年里,台湾文坛最热闹的现象是情色文学的讨论,副刊几次座谈,大学专题演讲……热闹极了.我原来自叹孤陋寡闻,后来碰到不少人也同感困惑,也都搞不清它和色情的区别.前不久有幸和佛光大学龚鹏程校长同台演讲,方知他是“情色”一词的功臣.

日本通俗小说在南朝鲜泛滥

据南朝鲜《政经文化》杂志1985年第4期报道,南朝鲜文化界呼吁出版社不要只看眼前利益而缺乏长期眼光,应制止日本通俗小说在南朝鲜滥印滥发,毒害人们的,尤其是青少年的身心健康。文化界要求翻译者“拿出勇气来拒译颓废的日本小说”,并号召读者“要以成熟的姿态抵制阅读日本的大众小说,以纯化文化和出版的风气。”近年来,日本的大众小说——称通俗小说——正源源不断地打入南朝鲜的出版市场。有六家无许可证的廉价出版社热衷于大量翻译出版以描写色情和拜金为主要内容的日本小说。在它们的恶劣影响下,现在就连某些有名气的大出版社也加入了这一行列。象描写东京银座女招待的生活状况的日本通俗小说《女人市场》在南朝鲜曾风靡一时,而比《女人市场》的色情描写更为露骨的大众小说也比比皆是。

《姑妄言》的启示

《姑妄言》是失传已久的清初艳情小说。它的作者曹去晶是康熙年间长期生活在苏杭一带的下层文人。《姑妄言》是“古本色情小说中集大成之作”,其性描写的大胆,说明清初市井审美趣味与明末并无本质区别,也说明清初小说家往往自觉或不自觉地继承了晚明启蒙思想的遗产。曹去晶以因果轮回观念来建构小说情节的框架,企图重建道德信仰体系,但他无力把这一思想贯彻到底,这只能从对整个封建末世失望的伤感文学之潮的背景上去理解。《儒林外史》、《红楼楼》等现实批判主义巨著,正是在这一伤感主义之潮的基础上产生的。

为什么男女相互吸引

男女搭配,干活不累。请听专家讲述其中奥秘……嗅觉、视觉、听觉、触觉……男女相互吸引伴随着终生。

电子杂志：用法治清理文化污垢

8月3日，全国“扫黄打非”工作小组办公室、新闻出版总署联合下发《关于严厉查处网络淫秽色情小说的紧急通知》，要求各地各有关部门要严格按照部署和要求，深入开展对网上淫秽色情信息的行政执法活动，将查处网络淫秽色情小说作为专项行动的重要内容，依法严厉打击利用互联网传播淫秽色情信息的行为。

《红楼梦》女性话语的社会与文化语境

《红楼梦》女性话语的社会与文化语境徐扬尚“语境”理论是由新批评大师瑞恰慈发明的，见诸其《修辞哲学）一书。他视自己的这一理论为“定理”，把“语境”的意义由传统的“上下文”拓展为一个由共时性的“与我们诠释某个词有关的某个时期中的一切事”，与历时性的“一组...

动态

天津完善“政府奖学金”政策；北京将保障义务教育的均衡发展；北京市学生儿童5种医疗费可报销；40部网络淫秽色情小说被查处；

艺术的性描写和性艺术的描写

古人有云:“食色,性也。”也就是说,性欲与吃饭一样,都是人的本能。正因为此,自有文学以来,“性”便成了文学描写的重要内容。所异样的是,各时期风尚有别,习俗更替,加上伦理道德的偏颇带来的禁律的张弛,性在文学中的描写就有了露骨与遮掩之分。 其实,在唐代或唐以前,性并不神秘,这从许多艳词及房中书可以看出。只是到了宋朝,男女有别这一古训被肆意歪曲,“性”才似乎成了不齿于人类的肮脏物。这种不健康心理,到了满清时期更甚,已近乎疯狂的地步。但正如本能一旦被抑,即会变态一样,稍有松弛,“性”也便泛滥开来。到了元代,色情小说开始繁荣。进入明朝晚期,“性”已成为文士画家交口谈论的题目,春宫画和房中书已是夫妇做爱的手头备用手册。反映在文学作品里,性便是千姿百态的展品了。