20世纪上半叶色拉寺“夺多”(破戒僧)的特质及其组织研究

"夺多"(破戒僧)是藏传佛教寺院里独特又十分重要的一个群体,在西藏的政治、宗教、历史事务中均扮演着不同的角色,是寺院组织的微观参与者。但长期以来这个群体较少受到学界的关注。有鉴于此,本文力图以色拉寺的"夺多"为研究对象,从"夺多"的特质、其存在的原因、其所形成的"陀仓"组织等方面对其进行比较全面的介绍和评述,以此作为"夺多"研究之一瞥,为今后更广泛和深入的研究做一铺垫。

藏传佛教寺院聚落空间形态及演变的量化分析——以色拉寺为例

藏传佛教寺院是一种以僧侣聚居和信众朝拜为主要功能的传统聚落形式。作为一种具有宗教属性的特殊聚落,为更清晰地揭示藏传佛教寺院空间的结构特征和演变规律,该文以藏传佛教的典型寺院代表,西藏四大寺之一格鲁派寺院--色拉大乘寺为例,在已有定性研究分析的基础上,进一步采用空间形态的量化和空间句法结合的量化解析方法,结合边界、重心等量化分析要素,对寺院的空间形态特征以及形态核心的分布进行定量的解析,发现藏传佛教寺院空间布局形态的一般规律,同时找出了在其整体空间形态的发展和演变过程中,起到实际影响作用的几个要素。

色拉寺调查

《色拉寺调查》是宋赞良同志根据1959年他与多杰才旦同志为负责人,由中共西藏工作委员会、自治区筹备委员会机关的藏汉族干部,拉萨中学的教师,自治区人民医院的医务人员等组成的工作队进驻色拉寺调查的稿本整理加工而成的。调查材料主要来源于色拉寺及其附近所属小寺的有关执事人员的座谈、叙述、讨论和一般喇嘛反映的情况,以及有关帐册登记等文字资料。《色拉寺调查》值得一读,对于我们了解旧西藏社会三大领主之一的寺庙,研究藏传佛教寺院和西藏政教合一制度及封建农奴制是极为可贵的资料。本文较长,共包括:色拉寺的由来、组织机构与执事人员、规章制度、喇嘛等级、喇嘛的生活来源.财产占有与开支、色拉寺属寺等七大部分。本刊予以连载,以飨读者。

色拉寺调查[续]

四、喇嘛的等级色拉寺喇嘛有十二个等级,其划分情况是: 一、堪布,活佛,堪苏。二、措钦协俄,措钦翁则,基索,森康代巴,基索苏巴,森康苏巴。三、协俄苏巴,扎仓格贵,扎仓翁则,格贵苏巴,属寺的堪布,聂仓,聂仓苏巴,拉让强佐,阿巴扎仓的甲布(sngags pa grwa tshang phyag sbug)。四、甲崔代巴(ja tshul sde pa),措钦衮聂,甲崔代巴苏巴,措钦衮聂苏巴。

色拉寺调查(续完)

六、财产占有与开支据统计(1958年,以下同):色拉寺占有溪卡(庄园)81个,土地50673克,农奴13042人;牧场81处,牛20771头,羊27587只,骡马1122匹,牧民12645人;高利贷粮食406102克(内不包括拉基和当基数字),高利贷藏银491941秤;商业资本47352秤(内不包括阿巴扎仓数字).(一)、财产及收入情况溪卡分布地区:聂当、东嘎宗、策木林、墨竹工卡、曲水宗、澎波、拉萨、德庆、蔡工堂、江孜、浪卡子、达孜宗等地.

色拉寺及其创建者释迦益西

色拉大乘洲寺的创建者乃名闻遐迩之大慈法王释迦益西(史译“释迦也失”)。此位上师诞生于具神经院(LHa Ldan gtsug Lag Khang译注:即拉萨大昭寺)以东之蔡公塘下方,生于公元1354年(木马年)。降生伊始便以先后天智慧而通晓多种经典,三门(译注:即心、口、意)平和沉静,出家法名为释迦益西(Shava Kya ye Shes),精勤练习读、写和施行、默记、背诵经典。最初,任大宝法王(译注:即宗喀巴)之司膳。该时,对上师意乐加行一如律仪,于显、密二宗博闻强记。尤其是在色拉曲定寺的两年(公元1407年火猪年——公元1409年土牛年)当中,柳梧西卡为施主,

拉萨色拉寺建筑遗产历史身份初探

本文以藏传佛教格鲁派三大寺中的色拉寺建筑遗产为研究对象，应用文献（图像）考证、僧人访谈与建筑调查等方法，旨在厘清色拉寺建寺以来的历史沿革与空间变迁，进而找出建筑空间续存中的关键要素，使寺内物质因素与非物质因素在结构上相互对应，初步探明其真实历史身份。与此同时，在对色拉寺历史身份回溯中，本文也注意到了不同文本对社会、宗教语言与文化的不同阐释。并且对造成该差异的深层次原因也尝试进行了分析，以期初步探究跨文化视角语言、文化转译过程中的相关影响因素。

色拉寺的变迁

色拉寺的变迁嘎·达哇才仁色拉寺座落在西藏拉萨的北郊五公里处。该寺是闻名全藏的著名三大寺之一，是格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子释迦也失于公元１４１９年（明永乐十七年）创建。色拉寺藏文意为＂野玫园寺＂，别名＂色拉特钦林＂＂色拉大乘寺＂。解放前，色拉寺有一个...

色拉寺调查[续]

喇嘛的生活来源,主要是地方政府(噶厦)的供给,寺庙(包括措钦、扎仓、康村)的供给,各方面人士的布施,外出做工、念经的收入,家庭补助等五个方面。在寺庙供给中包括布施收入。地方政府每年供给全体喇嘛365次酥油茶,每次每人3碗;发给每个喇嘛2克青稞(克:28市斤),37两9钱半藏银。寺庙供给包括措钦、扎仓、康村三种。措钦包括其所属单位的供给。

西藏寺庙书屋建设现状和对策研究——以色拉寺寺庙书屋为例

随着国家对西藏建设的投放量逐渐加大,建设过程中物质的与精神的并存,在社会主义新西藏,"寺庙书屋"应运而生了。"寺庙书屋"解决的是僧人阶层"看书难"、"用书难"、"借书难"的问题,迎合了僧人的精神文化需求。当前,实地考察"寺庙书屋"建设和发展情况是一项崭新和特殊的课题。文章通过案例研究的方法,实地对色拉寺的寺庙书屋进行采访,呈现出西藏"寺庙书屋"发展的一个全景,并且对"寺庙书屋"发展中存在的一些问题提出相应对策。

色拉寺的颜色

色拉寺的颜色是纯粹的。白色的是大殿宏伟的外墙和白塔，明朗纯净；金色的是屋顶黄铜鎏金的双鹿法轮、宝幡、法幢以及藏民转动不息的转经筒，耀眼夺目；赭红色的是大殿外墙上部用染过的贝玛草砌成的具有浓郁藏式风格的墙面，沉静华美；粉红色的是遍布寺院角角落落怒放的格桑花，轻盈端雅；大红色的自然是辩经喇嘛们的一袭袈裟，在高原阳光的照耀下，火一样的跳跃。

从色拉寺格西到赴藏慰问专员

从色拉寺格西到赴藏慰问专员喜饶尼玛１９３０年２月１６日，拉萨西郊“坚赞鲁顶”（俗称接官享）鼓乐齐鸣，人欢马叫，噶厦的文武官员及藏军士兵正列队欢迎贵客的到来。看热闹的藏族百姓在拥挤的人群中，争相询问，贵客是谁？何方人氏？当得知来者是色拉寺麦巴扎仓堪布贡...

探究西藏色拉寺消防安全现状及防火对策

本文针对西藏色拉寺的基本情况,地理位置,建筑特点等进行剖析,找出色拉寺寺庙存在的消防安全隐患及避免发生火灾时其危险性和破坏性。并对探究西藏色拉寺消防安全现状做出了其防火对策。

色拉寺金刚橛节

色拉寺全名为色拉大乘洲,位于拉萨北郊的乌孜山南麓,由于寺院周围山坡上长满一种低矮的灌木"色瓦",其叶片细小且呈灰绿色,平时很不起眼,但每年的四五月份,它便爆发出所有的能量,每条枝干上都开满鲜艳的紫色花,开得肆意而炫绚丽,株株连在一起,整个山坡都烂漫多姿,灿烂无比,色拉寺便由此而得名。

拉萨色拉寺与哲蚌寺荣康的比较研究

“荣康”是藏传佛教寺院内最大的厨房，是为参与法会的所有僧众们提供饮食的场所．与汉传佛教寺院里的“五观堂”有异曲同工之妙。色拉寺和哲蚌寺是藏传佛教格鲁派著名的两所寺院。它们，子别位于拉萨市的北郊和西郊．“荣康”作为给僧人提供饮食的场所．在其整个寺院的运行中具有自己独特的功能并发挥着十分重要的作用。

释迦也失与色拉寺

色拉寺,这座在藏传佛教圣地拉萨名列三大寺之二的喇嘛寺院,不仅是全国黄教(即格鲁派)六大名寺之一,而且是与永乐大帝明成祖有直接关系的一座大寺。色拉,在藏语中一是指野蔷薇花,一是指冰雹。据说,该寺所在地原本是一片野蔷薇花盛开的地方。

西藏色拉寺举行一年一度的“色拉崩钦”节

2月2日，西藏色拉寺举行一年一度的“色拉崩钦”节。据色拉寺有关人士介绍，今年信徒人数比往年增加了不少．他们预计人数可能超过10万人次。与色拉寺一年一度的这个宗教活动相比，朝拜拉萨大昭寺释迦牟尼佛像的信徒几乎每天早上都会排着长龙：拉萨三大寺另外两个寺院——哲蚌寺一年一度的“哲蚌雪顿展佛节”和甘丹寺“甘丹色唐展佛节”也会迎来数万名信徒的朝拜。

数万名信徒朝拜拉萨色拉寺“色拉崩钦”

74岁的藏族老人查果终于得到了色拉寺“色拉崩钦”——金刚杵的加持。为此，老人从10日早晨5点钟就已经来到色拉寺排队等候。2月10日上午．色拉寺一年一度的金刚杵加持宗教活动正式开始。

色拉寺的养老院

在西藏拉萨色拉寺的一座经堂前，78岁的老喇嘛西饶江参在舒服地晒太阳。他是云南省迪庆藏族自治州德钦县人，26岁来到拉萨，在色拉寺生活了整整52年。像他这样的老喇嘛，在色拉寺还有很多。

色拉寺辩经

如果你是下午参观位于拉萨郊外的色拉寺,那么三点以后一定要去观看喇嘛辩经。所谓辩经,是佛家用语,即出家人学习佛经之后,通过一问一答,一问几答或几问一答的方式相互交流所学心得,所悟佛法。在发问时,发问人拍一下巴掌来引起对方的注意并向其致敬。此时在色拉寺大殿一旁的小院里的树荫下已聚集了几乎所有的年轻的喇嘛,他们两人一组,一人站立。