元明之际色目文人的乡土书写与家国认同建构——以萨都剌、廼贤、丁鹤年为例

色目文人的乡土书写,是一种基于乡土情怀的特定地域文化书写,是个体对族群文化的认同与建构。与汉民族不同的是,这些来自异域身份的色目文人,在政治、经济、文化等不同领域中完成对中华民族身份接受的同时,也逐渐生发出对中华寓居之地故土风物的实践认知与乡情体验。这一现象,不仅体现了色目文人对家、国的不同认知与书写,更体现出其对中华“民族性”与“文化性”的双重接纳与认同。元明之际,以萨都剌、廼贤、丁鹤年为代表的色目文人乡土书写,深究其在宦游、干谒、避祸等因素的影响下,游走于南北不同地域中形成的思亲念友、思家恋国、家国一体的方式与理念的转变,从文学书写的角度,建构出中华民族家国共同体意识的文学书写路径与价值。

元代中后期色目文人的儒化、释化与道化

色目文人是元代文坛出现的一个重要文人群体,逐渐儒化、释化、道化,是其最为重要的文化转型,至元代中后期基本完成,而这种文化转型在他们的诗文中得到了大量印证。元代中后期色目文人的儒化使他们的很多诗作贯穿了儒学的家国天下情怀,释化使他们的很多诗作浸润着众生平等、好生恶杀、控制欲念的经典佛教理念,道化使他们的很多诗作体现了其渴慕道家清静无为、与世无争的生活方式的思想心境,而儒释道思想的合流和相互印衬在他们的诗作中也得到了充分体现。

辽金入元的西域色目文人家族地域文化探讨

从北庭、高昌、回鹘汗国、西辽国的区域文化考察,结合色目文人家族的文献记载,可知元代西域色目文人家族在辽金,甚至更早时期,与中原文化交流就十分密切,家族很早就有了传承华夏文化的家族传统,且代代相继。在元代大一统的文化格局下,西域色目文化人涌现最多,文学创作也达到了最繁盛时期。说明华夏文化在边疆的凝聚力是强大的,自汉唐以后历经辽金入元,中华传统文化一脉相承,元代西域色目文人家族的文学成就有悠久的历史文化渊源。西域文人家族多以武功起家,崇尚儒学,热衷仕进为官,这些特点可视为元代西域籍色目文人的共性。

元代色目文人与高丽—朝鲜文坛的汉语诗文互动

高丽成为蒙元的附属后,色目文人与高丽文人在各层次都有交游。元代中后期色目文人汉语诗文的创作令高丽文人感到耳目一新,高丽文人在作品的风格和题材上进行了模仿,也开始品评色目文人的作品。元代色目文人与高丽文人的交谊是以官场为媒介、以汉语为载体的儒家文化的交流,对元丽双方的政治、文化交往发挥了重要作用。色目文人与高丽文人的交谊跨越了民族间的藩篱,有了追求、切磋汉文学的共同目标,客观上为东亚儒家文化圈的发展和巩固作出了一定的贡献。