论王世贞《艳异编》的篇目来源及编选观念——兼谈其成书时间

王世贞编选的45卷本《艳异编》共431篇作品,目前篇目来源的考证存在不少错误,且未考出者尚夥。经比对,《艳异编》作品的直接来源至少有54种以上,其中有61篇录自15部史书,341篇选自28种小说、笔记,29篇选自11种丛书、类书、文集等。这体现出王世贞追求“艳异”的审美观、史稗相通的小说观、诗歌与散文相融的小说文体观。《艳异编》卷三六《宋朝》直接选自明陈士元嘉靖三十九年(1560)十月序刊的《论语类考》,又于嘉靖四十五年(1566)被寄给徐中行,则《艳异编》成书于1561—1566年。

“息庵居士”与《艳异编》编者考

明代文言短篇小说集《艳异编》的编者为谁,一般认为是王世贞,然尚缺临门一脚。《艳异编小引》的作者"息庵居士"是谁?也尚无定论。本篇据新发现的范守己写给王世贞的信《与王元美先生》中,言买到王世贞《艳异编》,并连同王世贞的《四部稿》《尺牍清裁》同予赞赏;而王世贞将《艳异编》寄送朋友徐子玉,并告戒其保密"毋多作业";与王世贞同时代人骆问礼《藏弆集》记载王世贞将《艳异编》送人,又赎回。三个材料可证实《艳异编》的编者为王世贞。据《艳异编小引》文字分析而知,其作者与《艳异编》编者为同一人。《艳异编》编者为王世贞,《小引》的作者"息庵居士"也只能是王世贞。"息庵居士"疑为王世贞之号。

《艳异编》与《太平广记》关系探讨

关于《艳异编》与《太平广记》之间的关系,在小说学构建之初就由孙楷第先生下了断语,之后此观点成为权威,为学界相袭沿用。然而针对《艳异编》所编选全部篇目逐一查找来源,可以得出"并非十分之七"的结论。其中,以"王敬伯"篇为例,查找故事源流,得知《艳异编》中此篇看似与《太平广记》相关,实际上并非编选自《太平广记》。

《艳异编》中宋元小说来源考辨

《艳异编》为王世贞编选的一部影响深远的文言小说选本,其中从宋代文言小说集《夷坚志》中收录17篇,从《武林旧事》《齐东野语》等宋人笔记小说中收录31篇,此外还有"隋炀三记"等5篇也应归入这一时期;出于元代的作品共有22篇。探讨其故事来源,可以考察这些小说在明代的传播状况,也能从中考量《艳异编》与《说郛》的关系,《艳异编》中编选的其他作品也可以佐证这一点。

艳异风景中的奇情——论张爱玲小说的民间信仰书写

文学写作进入20世纪40年代,在战争与和平、压迫与翻身等社会形势的刺激下,现代作家于暴露与歌颂的政治寓言的两极想象之余,转向了对战争和人性的深层"反思"。这一时期的张爱玲以荒诞诡异的文学去言说人生哲理的"现代"况味,以幻影无形的"现代性"眼光去窥探人类自身的奥秘,尤其是人性的缺憾和阴暗,谱写着迥异于沈从文乡野想象的都市"传奇"。

艳异故事背后的文化迷茫——民国时期的印度游记《印度艳异记》

民国时期的《印度艳异记》记录了作者对印度社会的观察,也大量参考了英国作家费纳摩尔(John Finnemore)的《印度一瞥》及《印度家庭生活》的内容,并与二者形成鲜明的互文关系。《印度艳异记》在所记述内容上虽然与后者大同小异,但在对印度的态度上却多有不同。其对印度的态度是复杂矛盾的,表现出在西方现代文明与东方传统文化之间的艰难抉择和矛盾的立场,在当时的中国是具有普遍性的。

《艳异编》编者考辨

《艳异编》的编者是王世贞。这一观点从王世贞自己的文集、给友人的书信中都可以得到印证,《广艳异编》吴大震序、《宫艳》序、骆问礼《与叶春元》等证据也可以证明这一点,范守己《御龙子集》卷四十六《与王元美先生书》,詹景凤《明辨类函》卷三十八、卷五十八提供了更明确的证据。后两种证据,学界鲜有提到。关于其编选者还有元朝名儒说、书坊伪托说、张大复说等异说。王世贞之所以对编著权多所隐讳,除了学界所提到的居丧期间不宜有此闲情之作等原因外,还有深层次的社会历史原因。

明代文言小说选本研究的力作——读《〈艳异编〉及其续书研究》

赵素忍老师的学术著作《〈艳异编〉及其续书研究》以大量文献材料作为支撑,细致考察了《艳异编》《琅嬛记》等明代文言小说选本的编者、成书等问题,该书从一定程度上丰富了中国小说史。

略论《艳异编》的版本

王世贞编选的《艳异编》当为45卷,刊印后出现众多精选本及效仿的内容不同的《艳异编》。这些传世本可以分为三大系统:一是45卷本系统,包括《艳异编》45卷本、《新镌玉茗堂批选王弇州先生艳异编》40卷本和《玉茗堂摘评王弇州先生艳异编》12卷本;二是不分卷系统,包括57卷本和53卷本《艳异编》;三是12卷本系统,包括国图本《艳异编》和《安雅堂重校〈古艳异编〉》。只有45卷本系统可归于王世贞名下,其他系统的本子盖为书坊主所为,不能题署王世贞编选,这应引起目录学、版本学、图书馆学界的重视。

王世贞晚年为何赎回《艳异编》

《艳异编》较早的著录与刊本署名多为王世贞，但后人怀疑王世贞为该书作者者不乏其人。今人徐朔方、陈国军等考定《艳异编》确为王世贞所作，并找到王世贞还将送人的《艳异编》一书高价赎回诡异之举的记载。但在王世贞赎回《艳异编》之举动因的理解上出现分歧。笔者通过考察元明以来小说社会地位和相关社会观念，并通过新发现清人对此问题认定的材料，以为这一现象反映出明代社会环境中，作为“文笔秦汉，诗必盛唐”复古阵营的后七子代表人物王世贞地位显赫后，悔其少作的忏悔心理，并成为明代小说戏曲社会地位低下社会观念的形象诠释。

《艳异编》编者、《小引》与《金瓶梅》入话关系叙考

明代文言短篇小说集《艳异编》的编者为谁?一般认为是王世贞,然尚缺临门一脚。《艳异编小引》的作者"息庵居士"是谁?也尚无定论。新发现的范守己写给王世贞的信《与王元美先生》中言买到王世贞《艳异编》,并连同王世贞的《四部稿》《尺牍清裁》同予赞赏;而王世贞将《艳异编》寄送朋友徐子玉,并告诫其保密,"毋多作业";与王世贞同时代人骆问礼《藏弆集》记载王世贞将《艳异编》送人,又赎回。三个材料可证实《艳异编》的编者为王世贞。而《艳异编小引》作者息庵居士在《小引》中明言其为《艳异编》的编者,并回答客对"是编"的询问。说明息庵居士与《艳异编》编者王世者为同一人。《艳异编小引》所阐发的创作主旨,与《金瓶梅》入话所表述的创作主旨一致,并与《金瓶梅》书名之寓意、廿公《金瓶梅跋》所阐发的主旨一致,从而传递出《艳异编》与《金瓶梅》关系的蛛丝马迹。

明代“艳异”类小说选本及其研究述评

在中国古代选本历史中,明代以前多诗文类选本,小说类选本则很少,而自明代嘉靖时期小说类选本渐多。出现了对文言小说整理和汇编的风气。明人对文言小说的汇编形成了几大系列,而"艳异"类小说选本就是是其中之一,本文主要对明代"艳异"类小说选本进行科学的界定,对其研究现状进行梳理。

《聊斋志异·偷桃》本事考

《聊斋志异》卷一收有《偷桃》一文,它以江湖术士的幻术表演为题材,写及掷绳入云、缘绳登天、天宫偷桃、肢解幼儿、幼儿复活诸事。对于这一故事的本事,则说法不一。

《剑侠传》篇目来源考

王世贞编撰的文言小说集《剑侠传》,主要取材对象是《太平广记》、《夷坚志》等作品集,但在成书过程中,他较多地借助了《艳异编》、《新编分类夷坚志》等其它选本的编辑和校订工作。由于编辑态度的粗疏,《剑侠传》保留了大量的文句错讹。

《吴门百艳图》及其他——俞达香艳著作考述

学界对俞达(?-1884)著作的研究多集中于《青楼梦》,近年来俞达所著《吴门百艳图》因其在晚清花谱出版热潮中的典型性也逐渐受到关注。笔者注意到俞达《吴门百艳图》《品花四奇合璧》《艳异新编》三书的共性是以女性为中心、重在写情,可归为香艳文学,它们和俞达所著狭邪小说《青楼梦》多有关联。本文对俞达香艳著作的内容、体例以及出版史进行考述,丰富学界对俞达著作的认识,并以此呈现俞达香艳叙事的趣味与其情感史的关联。

书籍

宁静或起伏的心，正在死去的一段故事，佯装无事的波澜，渐行渐远的孤鸿，黑暗中传来的失笑和哭，百发百中的疑惑。太阳升起的时候一切都像没有发生过，我不能自证，你不在旁证。但我们好歹经历过这场虚妄。