汉乐府《艳歌罗敷行》文体考论

从文体的角度审视汉乐府《艳歌罗敷行》,发现:1.乐府旧题《艳歌罗敷行》与《陌上桑》是两首完全不同的曲子,表现在歌辞形式上一个是整齐的五言诗,一个是回环重复的三、三、七这样的长短句。五言《艳歌罗敷行》是乐府旧题《艳歌罗敷行》的古辞,不是乐府旧题《陌上桑》的古辞。2.五言《艳歌罗敷行》深受汉赋影响,对话问答的结构方式、夸张失实的铺叙描写乃至罗敷的命名方式等都带有明显的散体大赋特征。五言《艳歌罗敷行》以诗为赋,主旨不过是铺陈罗敷的美貌,即便创作的动机是讽刺使君,受汉赋的影响或者说受文体的限制,这一目的显然没有完全达到。

《陌上桑》与《艳歌罗敷行》辨析

＂日出东南隅,照我秦氏楼＂这首诗,《乐府诗集》题作《陌上桑》,《宋书·乐志》题作《艳歌罗敷行》。《陌上桑》这个题目有两个层面的意义,在音乐层面,它是一个特定的曲调;在文学层面,它是一个＂陌上采桑＂的文学母题。从《楚辞抄》＂今有人＂、魏武帝＂驾虹霓＂、魏文帝＂弃故乡＂三篇来看,《陌上桑》曲调应该是＂三三七＂句式,而＂日出东南隅,照我秦氏楼＂一篇整齐的五言句式是不可能套入《陌上桑》曲调歌唱的。《艳歌罗敷行》这个题目包含了两部分,一是曲调为＂艳歌行＂,二是内容为＂罗敷＂,这是一首内容为＂罗敷故事＂的《艳歌行》。《艳歌行》＂翩翩堂前燕＂全篇五言,《艳歌罗敷行》与之相同。又《艳歌行》属瑟调,《艳歌罗敷行》为大曲,＂沈约并列于瑟调＂,可以推测《艳歌罗敷行》（日出东南隅）是在《艳歌行》曲调基础上改编创作的大曲。由于曲调的亡失,而＂日出东南隅＂篇与＂陌上采桑＂的主题一致,因此被误认为《陌上桑》之歌辞。

试论汉魏乐府诗之艳、趋、乱

关于乐府诗有“艳”、“趋”、“乱”者,首见于郭茂倩《乐府诗集》。《乐府诗集》引《古今乐录》说:“诸调曲皆有辞有声,而大曲又有艳,有趋,有乱。辞者,其歌诗也;声者,若羊吾夷,伊那何之类也,艳在曲之前,趋与乱在曲之后,亦犹吴声西曲,前有和,后有送也”。是知乐府诗中,有些诗有“艳”、“趋”或“乱”。下面试就何谓汉魏乐府诗之艳、趋、乱,略抒己见,以请教于方家。

乱弹陌上桑

汉乐府《陌上桑》是一篇很经典的文学作品,很早就学过,现在再读仍然觉得很有味道。它开篇说＂日出东南隅＂,日为什么出自东南呢？两分日,太阳直射赤道,正东升,正西落;我国位于北半球,春分经夏季至秋分,太阳直射北半球,日升东北,落西北;秋分经冬季至春分,太阳直射南半球,日升东南,落西南。这样看来春分之前太阳出自东南应该没问题,但这日出时分主人公秦罗敷要去干什么呢？＂采桑城南隅＂。

倾听底层的声音——中学语文课本中民歌思想内容初探

中学语文课本中选编了多首中国古代民歌,这些民歌以其广泛的题材、深刻的思想和独特的艺术性成为中国古代文学史上亮丽的风景线。在此笔者将对这些民歌的思想内容作一简要分析,以起到抛砖引玉之功效。

“来归相怨怒,但坐观罗敷”解

汉乐府名篇《陌上桑》,一名《艳歌罗敷行》,见于《宋书·乐志》;又名《日出东南隅行》,见于南朝徐陵所辑《玉台新咏》。又因晋人崔豹在《古今注》中已提及此诗,并称之为《陌上桑》,宋人郭茂倩所编《乐府诗集》沿用此名,遂成习惯,流传下来。《陌上桑》是一首富有喜剧色彩的民间叙事诗,写的是采桑女秦罗敷拒绝＂使君＂调戏的故事,歌颂了她的美貌与坚贞。学界对于其中＂来归相怨怒,

《陌上桑》曲辞辨析

本文由"日出东南隅"古辞被不同音乐著作归入不同曲名之下这一现象出发,辨析了《陌上桑》、《艳歌罗敷行》曲名得名的由来、先后以及同是"日出东南隅"古辞何以会配入两个曲名之下这三个问题。

学习整理中国古代音乐史料小记

1935年我考入北京大学中文系读书。1939年在昆明西南联合大学(由北大、清华、南开三大学联合组成)毕业后,即考入北大文科研究所,做研究生,导师为罗庸(膺中)先生和杨振声(今甫)先生。两先生给我定的研究题目是《词的起源及其演变》。罗先生写了详细的研究工作指导说明书,强调指出要'从乐曲之见地。

乐府民歌《陌上桑》中罗敷之美与人生理想

《陌上桑》又名《艳歌罗敷行》,是汉乐府民歌中一篇充满喜剧色彩的叙事诗,写了一个令人爱慕不已的美女秦罗敷在城南采桑的时候机智地拒绝了"使君"(太守一级的官员)的调戏,捍卫了自己的尊严的故事。诗的内容可以概括为美丽女性因其自身的美丽而遭遇了外来的危险,然后得以消解。诗歌的开头就着意写罗敷的美丽,那么罗敷美在哪里呢?我们来看一下。"日出东南隅,照我秦氏楼"是住所之美;"