“由人复天”、“艺与道合”及其他

在中国传统艺术学的潜体系中,存在着一种合天人、通道艺的文艺本体观。这是一种以天人合一的大宇宙生命本体“道”为艺术生命终极本体的东方文艺本体观,极具中国特色。这种本体观首先是“立天定人”,提出文艺“原于道”(主要指大宇宙生命本体之道,包含儒家理想的社会政治伦理之道)及“明道”、“载道”、“观道”、“文从道中流出”诸说;另一方面,则是重视“由人复天”,要求“人”与“天”一、“艺与道合”,实现“人艺”与“天工”的自然融会。本文侧重论述后一方面。讨论“由人复天”、“艺与道合”的大宇宙生命美学实质及主要理论内涵。

“零度的写作”与道德评价

“零度的写作”与道德评价杨俊亮生活中有美亦有丑，有善亦有恶，有真亦有假。这不言而喻的事实便要求作家对作品中所描绘的事实做出自己的道德评价。然而，眼下时髦的“零度写作”理论却眩人耳目，令望文生义者不自觉地把文艺与其道德评价功能对立起来，解构着文艺与道德...

“没有道德目的而有道德影响”──评朱光潜早期文艺功利观

“没有道德目的而有道德影响”──评朱光潜早期文艺功利观钱念孙一朱光潜１９４９年以前的各种文艺观点中，被误解最厉害的莫过于他的文艺功利观了。在人们印象中，他是个“否定艺术与社会、艺术与政治联系”的人，是个强调文艺“超现实”的“艺术至上论者”［１］。这一...

朱光潜的美育思想及其时代特征

朱光潜的美育思想及其时代特征聂振斌朱光潜是中国现代著名的美学家，其美学思想丰富而系统，本文只论述其审美教育思想。（一）“超脱”朱光潜早年受康德、克罗齐的影响，认为审美活动超脱一切利害关系之上，美在事物的形式而与实质无涉，美感是形象的直觉。３０年代转向...

舞蹈艺术的“抽象”与“移情”——兼及其他几对关于舞蹈艺术与审美的二元对立范畴

本文从德国艺术理论家W·沃林格在《抽象与移情》中提出的“移情”和“抽象”这一对艺术理论范畴出发,论述了舞蹈艺术中的“移情”与“抽象”。并进而论述了舞蹈艺术与审美理论中其他一些与“移情”和“抽象”相应的二元对立范畴:艺与道、再现与表现、内容与形式、原型与类型、主体与客体、“醉”与“醒”、错彩镂金之美与芙蓉出水之美、写实与写意等。作者认为这些二元对立范畴都具有相当开阔的理论研究空间。

文学与世界:从“物感”说到“原道”说

关于文学与世界的关系,中国古代文论中比较有代表性的是"物感"说与"原道"说;"物感"说从"心"与"物"的审美关系中追问探索,处于"物感"说之上的则是形而上层面的"原道"说,"天""道""天人合一"被中国古人视为具有终极性的本体规定,"物感"之途最终通向的是"天"或"道";"物感"说与"原道"说呈现了作为人的本质力量对象化之文学活动中的"世界图像"。

日暖春花发 物来纸上香——观《抚鹤堂藏张朋画展》

我与张朋先生相识于70年代初,他生于1918年,长我二十又五岁。其时值“文革,”人与人无所谓尊卑,艺与道无所谓高低,几个躲在运动之外的人,因为不泯灭的兴趣,稍有闲暇,聚在一起,