关系主义的艺术作品本体论

《浙江大学学报》2021年6期,20000字20世纪中后期,西方文学理论界出现了一个新概念,即“文本”,“文本”是:相对于“作品”而生的概念。近年来,中国文学理论界有不少学者主张用“文本”取代“作品”。“文本”概念是无法取代“作品”概念的。站在美学的立场看,“作品”更是无法被“文本”所取代。事实上,分析美学的艺术哲学就一直使用“作品”而非“文本”。

论文学作为艺术的几种方式

本文力图论证文学作为艺术的一个门类,着重阐明文学作为艺术即文学性的三种方式:形式主义方式,本体论方式和程序论方式。形式主义强调文学性存在于具有某种特征的语言和叙事之中,比如陌生化的语言。本体论强调文学性存在于某种特定的存在之中,比如纯意向性对象。程序论强调文学性存在于适当的阅读态度之中,这种态度是长期的文学教育的结果。

意境与气氛——关于艺术本体论的跨文化研究

自从20世纪60年代以来,美学理论取得了长足的发展,其中艺术作品本体论在新的美学理论中尤为突出。艺术作品本体论的核心问题是:艺术作品究竟是一种怎样的实体?不过,当代美学只是提出了问题,并没有解决问题。艺术作品的实体问题,迫使我们开放传统的本体论范畴系统,以便接受存在于西方形上学标准二分的框架之间的实体。与西方标准二分的框架不同,中国传统形上学中存在一种三分的范畴系统,在新现象学中也可以发现这种三分的范畴系统。新现象学中的气氛的本体论地位,与中国传统美学中的意境的本体论地位类似,它们都存在于主客体之间,因此很好地把握住了艺术作品的本体论特征。

伽达默尔对主体论美学的批判

以康德的审美意识理论为代表的主体论美学使得美学面临着严重的危机 ,而主体论美学的主要弊端在于强调审美主体的作用和形式主义原则 ,否认艺术作品的真理性。在批判主体论美学的基础上 ,伽达默尔提出了艺术作品本体论。

全球化视野中的美的本质

美的本质是中国当代美学中的核心问题,构成美学教科书的理论基石。然而,当我们将目光转向国际美学界尤其是英美美学界的时候,却找不到这个问题的踪迹。事实上,在国际美学界,美的本质问题并没有完全消失,它以新的形式出现在当代美学话语中。在澄清术语上的区别之后,我们发现,当前中国美学关于美的本质问题的探索,与国际美学相关领域的发展基本同步。美学已经进入了它的全球化时代。

理解之理解的向度:西方哲学解释学研究

该著围绕当代著名哲学家伽达默尔解释学的一些重要问题展开探讨。全书内容分两部分,第1部分主要探讨伽达默尔之前直接或间接影响了其解释学的解释学,如维柯、德国历史学派、狄尔泰和海德格尔弗莱堡早期的解释学思想,它们构成了理解伽达默尔哲学解释学的前提和背景。第2部分主要围绕其经典著作《真理与方法》展开,从艺术作品本体论、教化、判断力、实践哲学、启蒙反思、古今之争、历史主义、辩证神学、修辞学、政治哲学等角度,对伽达默尔的解释学作了进一步的反思,从广度和深度上推进了解释学尤其是伽达默尔思想的研究。